【心经 第四品解读】妙用分：“空”，并不是什么都没有，而是“真空妙有”

《心经》第四品“妙用分”解读

《妙用分》这一品经文非常凝练，主要讲了“空”这个概念的深层含义。这其中讲到了很多佛教很重要的概念，所以要想了解“空”，我们先要了解这些概念。那么这一品经文主要涉及的概念有五个：

第一个出现的概念就是“五蕴”，我们在第二品《色空分》中已经讲过了，“五蕴”分为色、受、想、行、识这五个方面，人也好，世间万事万物也好，都是由这“五蕴”临时聚合而成的。

第二个概念是“六根”，就是我们常听说六根清净的这个六根。六根主要指的是我们的六种生理上的特征，我们通过六根去感受世界，也就是眼、耳、鼻、舌、身、意，“意”主要是指意识。用这六根实实在在感受到的是什么呢？六尘，也就是色、声、香、味、触、法。六根和六尘合起来，就是佛教中的“十二处”，也就是我们对这个世界的认识和了解的基础。

第三个概念是“十八界”。刚才我们说“六根”是从生理感受层面上认识世界的；也说了“六尘”是从物理存在的层面上认识世界的。其实还有一个“六识”，“识”是识别的识，就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，就是从心理层面上认识这个世界，也就是说，我们看到了某个事物，心理上会给看到的事物加一个滤镜，那这个事物本身，和你看到的这个事物，还有你最终意识里形成的这个事物的概念，是三个不同的角度。这六个方面，三个角度叠加起来，就是“十八界”，也就是这个世界的万事万物，都可以用这个“十八界”的角度去解释、拆解。

第四个概念是“十二缘起”。“十二缘起”具体是什么呢？就是人生的十二个过程：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。我们在经文中听到的无明，就是指人处于一种愚钝的、妄想的状态，处在这种状态就会有各种各样的烦恼，心就会被“贪嗔痴”所支配，就会做出很多事情来顺应心中的“贪嗔痴”，而做过的事情也会反过来影响我们的想法、感受，如此循环。虽然每个人最终的结局都是“老死”，但因生前所作所为，会进入不同的轮回，获得不同的善恶业报。“十二缘起”其实就是佛教“世俗因果轮回”的基础，因为佛教的观点认为，人的一生是由自己决定的，怎么想、怎么做，就会得到什么果，也就会有什么报应，这也就是我们常说的“善有善报，恶有恶报”的底层逻辑了。

第五个概念是“四谛法”。这是佛最初悟到的一个根本的人生道理。怎么理解呢？首先人生的基本特征是“苦”，造成人生苦的原因是“集”，也就是我们行为所造的各种业的集合，如果我们能摆脱苦的状态，获得自由就是“灭”，而如何获得自由呢？方法就是“道”。所以“四谛”就是“苦、集、灭、道”这四种道理。

了解了这些概念，我们再来看菩萨是怎么说的。这一品中，菩萨先说，五蕴，六根，六尘，十八界的本质为“空”，这些概念是我们了解世界万事万物的底层逻辑，也就是我们直观感受到的世界，所以世界中的万事万物本质为“空”，也就是世界上的一切事物都是无常、无我的。之后，菩萨又从十二缘起的角度说，无论人是无明愚钝，还是生老病死，其本质依然是“空”，也就是我们的人生，缘起缘灭，善恶报应也是“空”的。最后，菩萨甚至说，佛所说的道理只是一种了解“空”的方法，本质也是“空”。既然世上所有一切都是无常的，无我的，是空性，所以这世上还有什么值得我们去执着呢？

在这一品经文末尾，菩萨说，并不存在真正的般若智慧，所以没有执着，也没有所得。那般若智慧是真的不存在吗？为什么修习般若智慧，会没有所得呢？我们将在下一品中继续讲解。