【心经 第一品解读】总纲分：如何才能破除执着得自在？

《心经》第一品“总纲分”解读

《心经》的第一句，是《心经》的总纲，告诉了我们《心经》的由来。那么《心经》怎么来的呢？

其实这来自于观自在菩萨的修行顿悟。这里的“观自在菩萨”就是我们非常熟悉的“观世音菩萨”。他为什么又叫观自在菩萨呢？因为这位菩萨的修行境界，已经达到了可以看破世间的一切虚妄，不再有任何执着、执念，能用一种随缘的自在态度面对世界。这里“观”主要是指以般若智慧，观照体察世界。

那这位菩萨是如何达到这种自在境界的呢？他是在修习般若波罗密多时，从观到这个世界“五蕴皆空”。“五蕴皆空”是我们经常能听到的一个词了，具体是什么意思呢？

先来说一说“五蕴”。“蕴”在这里就是聚集的意思。古代印度人认为，每个人的身心、世间的一切万事万物，都可以由五个方面聚合而成。那么“五蕴”是哪五个方面呢？

第一，  色蕴。指的就是具体的身体，或者实实在在存在的物质；

第二，  受蕴。指的是身体的感受，包括对环境的感受，还有内在精神的一些知觉，是来自我们心的作用；

第三，  想蕴。指的就是我们对事物的想象、思考，也是来自我们心的作用；

第四，  行蕴。指的是除了色、受、想之外的心的作用，比如意志；

第五，  识蕴。指的就是对万事万物的了解、认识。

“五蕴”我们知道了，那么“皆空”是说这五种存在或者感觉都是没有常一不变的独立存在性的，是无自性的---性空。在之前《金刚经》的讲解中，我们知道“空”的意思是主要是指无自性的、无常性的，比如所有生命的诞生都没有自己的意识，也都是无自性的。再进一步，我们就会发现，其实世界上所有事物，都具有“空”的这种特点——无自性性、偶然性，也就是空性。

所以“五蕴皆空”就是说组成世界上万事万物，甚至是我们人——我们的身体或者物质、感受、想象、意志、对世界的认识等等都是无自性的、不是常一不变独立存在的。既然组成世界万事万物、组成我们本身的“五蕴”为“性空”，所以可以说，世间的万事万物也都是“空”的。

如果领悟到了这点，就会发现，我们真实接触到的一切事物，都只是“五蕴”的聚合而已，本质都具有偶然性和无自性，我们如何对无常的事物、没有自性的事物产生执着呢？这样我们就不会对世间的事物有执着心；而我们自己也不过是“五蕴”聚合而成，我们的出生、外貌、感受等等也一样具有“空”的特点，领悟了这点，也就不会对自己的需求、感受、认知产生执着。因为没有执着，所以也就没有了很多实实在在的烦恼、痛苦，也就达到了“自在”的境界。

达到这种境界就能超度一切“苦厄”。苦厄指的就是痛苦和灾难。苦厄从何而来？对“五蕴”有执着。比如有人执着于财物，执着于“色蕴”；有人执着于与他人的关系，执着于“受蕴”；有人执着于自身，执着于“想蕴”、“行蕴”“识蕴”，就会不自在，就会有烦恼。那我们如何才能破除执着得自在呢？在下一品中，继续看《心经》中的自在之道。