【金刚经 第三十品解读】一合理相分：不执着空，不执着相，才是正确的修行

《金刚经》第三十品“一合理相”解读

《一合理相》这品经文的最主要的词是“一合相”。这个“一合相”是什么意思呢？

在这品经文一开始，佛说将三千大千世界都粉碎为微尘，这些微尘代表什么呢？微尘在佛教中的含义是组成三千大千世界的最小的物质单位，就类似于物理中所说最小的物质单位“夸克”。所以在佛教的视角中，三千大千世界是由微尘构成的。

那么三千大千世界现在呈现在我们眼中的样子，和微尘又有什么关系？举个例子，一个陶瓷的杯子是用泥土和水经过高温制作而成的，一个陶瓷的花瓶也是用泥土和水经过高温制作而成的。它们都是由泥和水组成的，但在杯子和花瓶做好前，我们能分清哪块泥和哪摊水是杯子，哪块泥和哪摊水是花瓶吗？其实分不清。

所以很多我们看到的很多实际存在的事物，都是由相似的物质组成的，一旦分解，它们所表现出来的相就不在了。杯子和花瓶分到泥和水就是可以了吗？并不是，因为泥和水还是相，还可以再分。一个实际存在的物质一直分下去，分到最小的部分，就是佛所说的微尘。所以三千大千世界所有的事物都可以这样细分，分到最后，我们会发现，它们都成为了微尘，从这个角度来说，世界当下展现在我们眼前的样子都是相。

而微尘是如何成为我们身边的真实事物的呢？因为不同的缘起，也就是各种不同的外界条件。有的微尘因为一些缘起，成为了泥和水，被不同的工匠做成了杯子、花瓶，甚至是雕像；有的微尘因为另外的缘起，成为了纸张，有的成为了墙上的名画，有的成为了手里的书本，有的则成了清洁用的纸巾。微尘会成为什么，完全都是偶然的，这不是微尘自己可以选择的。

所以我们可以知道，微尘是性空的。那么由微尘组成的世界呢？自然也是性空的。所以，我们看到的世界是就是最本质的世界吗？并不是，我们看到的世界，其实是微尘因为不同的缘起，组合而成的外在的相。这种因为聚合而产生的实在的相，就是“一合相”。

一合相的本质和佛身、佛法一样，都不是我们能通过看、听、闻、尝、摸、感受就能得到的，用语言也不能非常精确地说明“一合相”的本质，所以，佛说：“一合相者，即是不可说。”

在本品经文的最后，佛从“一合相”的角度点出了为何我们不应存在执着之心：因为世界是从微尘无自性地聚集而来，万事万物都是相。如果执着于世间之相，其实只是执着于微尘的随机聚合罢了，会让我们的心不平静也不安宁。所以，我们可以从这个角度重新认识世界，重新认识我们心中所念，从而放弃对于世间之相的执着。