国内最大尼姑庵，有2万女性在此修行，天黑后必须遵守一条死规定

男女平等，是现代社会人人皆知的标准。女性早已摆脱了封建礼制的束缚，获得了和男性同样的社会地位。

但是，因力量的悬殊等种种原因，男女的实际地位在许多方面仍旧是不平等的。

例如，在佛教中，男性修行者随处可见，女性修行者却十分罕见。

倘若有女性想要加入佛教修行，她们此前大概率是投奔无门的。

如今，一座允许女性修行者加入的寺庙已拔地而起，名为亚青寺。

据不完全统计，亚青寺已接纳超2万名女性修行者。她们和普通的修行者一样，不过唯一不同的一点是，每当太阳落下，星空升起，她们必须要严格遵守一条规定。

那么，这个规定究竟是什么？这些女性在寺庙中又过着怎样的修行生活呢？让我们一起走进亚青寺，去看看女修行者的生活吧！

为追求平等而生

在人们的传统观念中，寺庙中大多都是以男性修行者为主，很少会见到女性修行者。特别是在佛教中，女性修行者更是少见。

之所以会出现这种状况，主要还是因为男女共同修行会产生各种不便。佛门，最讲究六欲皆空之所。一旦男女混住的界限处理不当，便会滋生无穷祸患。

为了避免男女混合生活出现问题，很多寺庙都会直接拒绝女性修行者的加入。

但在四川的高原之上，一座寺庙却为女性修行者敞开了大门。

它不仅接纳来自世界各地、各个阶层的女性修行者，而且还为她们的修行提供了极好的保障和竭尽所能的指引。它，就是位于甘孜州的亚青寺。

亚青寺与女性修行者的缘分，始于高僧阿秋仁波切。

阿秋仁波切出生于一个信仰佛教的教徒之家，家中众人都十分尊崇佛教文化。

成长于中的阿秋仁波切，自小便接触到了丰富的佛教文化。耳濡目染之中，阿秋仁波切对佛教也产生了浓厚的兴趣，并皈依佛门。

正值壮年的阿秋仁波切，并不拘泥于在自己的家乡中修习佛法。他勇敢的走出了甘孜州的高原，走进了大千世界之中。

在游历的过程中，阿秋仁波切见到了形形色色的事物，也见到了女性修行者所遭遇的种种不公。

回到家乡的阿秋仁波切，决心在有生之年为女性修行者开辟出一处容身之所。由此，阿秋仁波切创办了亚青寺，并宣布允许女性修行者加入。

这个消息一出，迅速引起了数以万计女性修行者的注意。她们知道，她们的安心之所、栖身之所终于出现了。

很快，便有数名女性修行者慕名来到了亚青寺，表示愿意跟随阿秋仁波切修行。对于她们的到来，阿秋仁波切欣然接受。

只是，寺庙所能为她们提供的生活条件是十分有限的。她们只能居住在简陋的木屋中，默默忍受。

尽管条件有限，仍旧改变不了女性修行者愿意修行的决心。她们完全不在意条件的简陋，只一心提升自己的修为。

虽然她们在亚青寺的物质生活非常平淡，但她们的精神生活得到了极大的充实。想来，这就是她们所追求的快乐与宁静。

以自由准则而行

随着时间的不断推进，越来越多的女性修行者汇聚于亚青寺。

如今，亚青寺已有超过2万名女性修行者。她们在这里寻求一份心灵的慰藉，也在这里享受真正的平静生活。

或许有人会感到好奇，如何才能够成为一名女性修行者呢？其实，只问自己的本心即可。

在亚青寺中，女性修行者来自天南海北。她们之中，有的是为家庭杂务所束缚的家庭主妇，有的是叱咤商场的女强人。她们或富有，或贫穷，并不拥有完全相同的背景。

虽然来处不同，但当她们来到亚青寺，她们便有了共同的归处。无论阶级高低，也无论财富有无，所有的女性修行者都受到亚青寺的欢迎。

女性修行者可以自行加入亚青寺的修行队伍，也可以自行退出修行队伍。她们的自由，皆由她们自己掌控。

每一位留下的修行者，都必须要抛下自己的前尘往事。

在亚青寺，所有的女性修行者都是绝对平等的。她们在这里享受着一样的供养，吃着一样的饭菜，住着一样的房子。没有人会在意女性修行者之前的身份，更看重的是修行能力。

如何才能够提高自己的修行能力呢？坦率来说，亚青寺的修行制度是十分严苛的。

虽然亚青寺的“大门”对女性修行者并不设防，但想要聆听大师授课却必须通过相应的考试。

考试时，所有的女性修行者聚集一处，一起席地而坐。人人都在埋头填写自己的卷子，考场十分安静。

即便没有白纸黑字的考试规则公布，修行者之中也不见任何交头接耳、东张西望等破坏考试纪律的行为。女性修行者想要一睹大师风采，就必须要依靠自己的本事。

如果没有通过考试，那就得不到听课的资格。唯一的办法，就是下一年重新参加考试。如果下一年再不成功，那就再努力一年。

女性修行者只要心中有坚定的信念，她们便不会轻易放弃。她们将年复一年的努力，最终实现自己的目标。

在修行方式中，最为人们所津津乐道的就是“白日闭关”。

顾名思义，这种修行方法会在白天进行，共分为四个时段。

从早到晚，规定时段必须要盘腿打坐，不得与外界交流，也不得进食。只要在规定时段以外的时间，才能够短暂的休息和进食。

“白日闭关”要求持续108天，极为考验修行者的毅力和耐力。如若能够坚持108天，就会得到上师的嘉奖。

相应的，修行者的修行能力也会更上一层。对于女性修行者而言，是极具诱惑力的修行方式。但因其条件艰苦，能够通过的女性修行者没有多少人。

亚青寺不止有女性修行者，也有许多男性修行者。数万人口的吃穿住行，可谓是一个十分庞大的工程。

但在亚青寺多年的运行过程中，却从未出现过问题。如此庞大的修行者群体，亚青寺是如何管理的呢？

无规矩不成方圆

在亚青寺中生活的女性修行者，必须要遵守多条规定。

首当其冲的一条，就是女性修行者必须在晚上七点之后回到专属的女性休息区域。

与此同时，男性修行者也被要求不得出现在女性修行者的休息区域之中。这样一来，就保证了寺内的男女修行者不会在夜晚产生非必要的接触，从而催生无妄之灾。

此外，亚青寺也要求女性修行者不得随意外出。尤其是夜晚，更是禁令严明。

但凡外出，女性修行者必须要请示并得到批准。

如果没有得到批准便私自外出，就会受到严厉的处罚。严重的话，甚至有可能被拉入当地寺庙的黑名单。

对于女性修行者而言，亚青寺的规矩似乎更多。为什么会出现这种情况呢？

一方面是为规范女性，另一方面也为保护女性。毕竟，相对于男性而言，女性更为柔弱。加之亚青寺地处人烟稀少的高原之上，女性修行者夜晚独自外出是非常危险的。

虽然亚青寺为女性修行者提供了庇护，但女性修行者在寺中并没有得到任何优待。

相反，女性修行者在寺庙中承担了更多的劳动，比男性修行者付出的更多。她们不仅负责寺庙内的厨房工作，还会为寺庙清洁衣物。

即便是在寒冷的冬日，她们也从未有一天停止过工作。

也许有人会站出来指责，女性修行者负责洗衣做饭，难道不是一种性别歧视吗？

女性修行者的付出，就像每一个家中妇女所承担的家务工作一样。在她们辛勤劳动的时候，男性修行者却在坐享其成。为什么男性修行者不参与其中呢？

事实上，除了洗衣做饭之外，女性修行者还承担着其他的工作。她们有时还需要去搬运沉重的货物，而男性修行者则不管不问。

显而易见，亚青寺的男性修行者生活地位是和女性修行者不同的。

这不禁会让人们想起阿秋仁波切建立亚青寺的初衷，不就是为了打破男女修行者之间的不平等吗？

遗憾的是，男女修行者之间的地位差距只是被缩小的，还未得到彻底的改变。想要真正实现男女修行者的平等，恐怕还有很长一段路要走。

结语

新的时代，人人平等的观念已深入人心。但是，法律地位的平等并不意味着社会地位的实际平等。

在佛教，男女修行者的地位始终不完全对等。当然，女性在修行之中遭遇不公不是个例。

在社会生活的其他方面，在容纳男女共同工作的其他行业中，男女工作地位的不平等也是十分常见的。

所幸的是，男女地位的不平等问题正在被改变。随着越来越多女性工作者崭露头角，取得比男性工作者更为耀眼的成绩，女性的工作地位也越来越高。

相信在不久的将来，力量也将不再是决定工作地位的唯一指标，女性将得到更多的关注和支持。身为社会的一份子，我们都应行动起来，共同推动社会的进步。

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