【金刚经 第九品译文】一相无相分：于一切相，离一切相

《金刚经》第九品：“一相无相”译文

第九品《一相无相》这段经文，是什么意思呢？

佛又问：“须菩提，你认为证得须陀洹圣果的修行者，会生起‘我已证得须陀洹果位’这样的心念吗？”

须菩提回答说：“不会的，世尊。为什么呢？须陀洹的意思是初入圣流，而实际上，修行者在这个阶段，是不入色、声、香、味、触、法这六尘，从而达到没有执著的境界，断除三界的烦恼、困惑，因此才叫作须陀洹。”

佛接着问：“须菩提，你认为证得斯陀含圣果的修行者，会生起‘我已证得斯陀含果位’这样的心念吗？”

须菩提回答说：“不会的，世尊。为什么呢？因为斯陀含的意思是一往来，修行者要断除欲界六品修惑，一往天上、一来人间进行轮回转世，而实际上，修行者心中已没有往来不往来于人间轮回的分别，因此才叫作斯陀含。”

佛又问：“须菩提，你认为证得阿那含圣果的修行者，会生起‘我已证得阿那含果位’这样的心念吗？”

须菩提回答说：“不会的，世尊。为什么呢？因为阿那含的意思是不来，修行者断尽欲界九品之惑，不再进入欲界，经历生死轮回。而实际上，修行者心中已没有要不要进入轮回的分别，因此才叫作阿那含。”

佛继续问：“须菩提，你认为证得阿罗汉圣果的修行者，会生起‘我已证得阿罗汉果位’这样的心念吗？”

须菩提回答说：“不会的，世尊。为什么呢？因为实际上并没有什么法叫阿罗汉。世尊，如果阿罗汉生起‘我已证得阿罗汉果位’的心念，那么，这就执著于自我的相状、他人的相状、众生的相状、寿命的相状。世尊，佛说我已证得‘无诤三昧’，是解空理中的第一，亦为罗汉中第一离欲阿罗汉。世尊，我不会产生‘我是离欲的罗汉’的想法。世尊，如果我生起‘我已证得阿罗汉果位’的念头，那么世尊就不会说我是个乐于在山林中寂居静修的阿兰那修行者。正因为须菩提并没有修行的执著心念，所以须菩提的名号只是名号而已，实际上，我不过是个欢喜的修阿兰那行的修行者。”