【金刚经 第三品解读】大乘正宗分：如何破除“四相”、修炼“四心”？

《金刚经》第三品“大乘正宗”解读

从第三品经文《大乘正宗》中，我们首先可以了解佛教是如何定义“众生”的。佛将“众生”主要做了三个方面的分类。

第一个方面，从降生在世界上来说，众生被分为“四生”，即“卵生”、“胎生”、“湿生”、“化生”；

第二个方面，从具体的形态来说，众生可以被分为“有色”和 “无色”；

第三个方面，从思想的状态来说，众生可以被分为“有想”、“无想”和“非有想非无想”。

这三个大的分类通过进行排列组合，比如卵生有色众生，胎生有想众生……等等，几乎可以覆盖所有的、不同形态的存在，也就是说，佛教定义的众生，是一个非常广阔的定义，包含了所有。

接下来，佛又说：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”这里提到了“相”，这是佛教中常常提及的概念，相指的就是形象、状态，也是表现在外而想象于心的形象。

“我相”就是我的状态、我的样貌，大部分人会觉得自己外在的表现、样态就是本真的自己。“人相”就是众生在六道轮回中的自体，也有人认为这也就是本真的自己。“众生相”就是众生把五蕴，比如感觉、经历、意识等等全部结合起来，由此产生的自体当成本真的存在。“寿者相”就是对从生到死，对一种生命可以延续传承的长久执着，把长久的生和续存当做本真的存在。

所以，佛说，如果心中有了这四相，就不是菩萨了。

这段佛的解答蕴含了佛教很重要的一个理念，如何发“四心”。“四心”是什么呢？

第一心就是广大心，指的是不对众生分三六九等，不分高低贵贱，这段回答中佛对对众生进行了九种划分，其中并没有高低之分，都平等相对；

第二心是最胜心，就度化众生需要慈悲心，也需要“般若无相”，就是勘破“相”的智慧，这两者结合才是真正的度化；

第三心是无对待心，就是要无差别对待众生，因为众生“性空”，降生都是充满偶然性的，所以要平等看待；

第四心是无颠倒心，也就说菩萨的心中是没有四相的，没有我相、人相、众生相、寿者相的执念和区分。

也就是说，要用智慧和慈悲度众生，要平等看待、对待所有众生，心中没有对四相的执念，才能成为有大觉悟的修行者。

但修行者要如何做才能破“四相”、修“四心”呢？在下一品中，佛将须菩提的问题继续做更细致的解答，告诉我们如何修行。