《金刚经》第一品“法会因由”解读
《金刚经》开篇的第一句“如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱”是《金刚经》的“证信序”,什么是“证信序”呢?就是要向读经者证明,这本经书记录的内容确实是佛的话语、思想。那么,这句话如何证明《金刚经》的可信度呢?
这句话的开头是“如是我闻”,我们听佛经或者看佛经的时候,经常会在经文的开头听到这四个字。它具体是什么意思呢?
“如是”就是这里复述的内容,与佛当时所说的内容、佛的行为,没有差异,所以是可信的。“我闻”是指闻法之人,也就是亲身听到了佛法的人。在佛讲法的过程中,要有真正的闻法之人,佛在讲法,有人在听法,那么这次讲法就可以认为是真实可信的。“如是我闻”合在一起,指的就是这里传颂的内容,是直接从佛那里亲身听闻,是确信无疑的。
除了“如是我闻”,这句话也会有别的表述,比如“我闻如是”“闻如是”等。据说这句话是根据佛的回应加的。这里有一个故事——
佛的弟子阿难尊者在佛涅槃前,曾问佛:“佛涅槃后,将来集结的佛经,如何让大家相信记载的真实性呢?”佛回答说:“集结成经典后,就在卷首加上‘如是我闻’。你们依法而行,就是我的法身常在之处!”所以,“如是我闻”就成为了佛经中的一种传统。
除了“如是我闻”,还有哪些内容可以作为佛经真实记录的佐证呢?在这一品经文中,还有一些细节可以进行佐证。比如经文里提到佛说法的时间,是在午饭后;讲法的地点,是在舍卫国的祇树给孤独园;讲法的是佛,听法的有一千二百五十位大比丘。
那么有人会问,为什么要记录这么详细呢?因为佛法很重要的一点是——可信。佛教作为一种宗教,可信是很重要的,只有人们相信佛的真实存在,才会才会真实地信仰这种宗教,才会在自己的言行中践行这种宗教的理念。所以,对于看佛经的人来说,这些事件发生的背景信息越是详细,越说明了这次讲佛法事件的真实性,越是说明佛法可信,也说明书中记载的确实是佛的真实的智慧体现。
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