《秋声赋》秋天为何容易丧

摘要：为什么人们要用自己不是金石做成的身体，想要像草木那样去争胜？

大家好！欢迎继续收听古文素养课第62课。我是主讲人常方舟。

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今天的课文是欧阳修的《秋声赋》。一谈到秋天，我们会联想到金黄、落叶以及傍晚的夕阳，这些都是秋天常见的意象。但是，欧阳修认为，秋天还有着专属于它的声音。这篇文章就是作者尝试用有形的物象来呈现无形的秋天的声音，用视觉化的文字来描摹听觉，这种类似通感的写作技巧非大家手笔可以说是很难做到的。

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我先给大家念一遍原文：

予曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金。是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”

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下面我们来看第一句。予曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？

这句话的意思是，我说：“多么悲伤呀！这就是秋声，它为什么而来呢？”

“胡”，是疑问代词，意思是为什么。

他先解说了秋天给人带来的感受。盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。

这句话的意思是，要说秋天呈现出来的情状：它的颜色惨淡，烟雾浓厚，云气密集；它的形貌清晰，天色高远，日光晶明；它的气候清冷萧瑟，刺入人的皮肤和骨骼；它的意境苍凉萧条，山川空远寂寥。

“栗冽”，是寒冷的意思。

“砭”，bian1，意思是刺。

接着，他讲了秋声带来的变化。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。

这句话的意思是，所以秋天的声音凄厉悲切，像是在呼喊愤懑之情。秋风还没起来的时候，绿草繁茂争胜，树木郁郁葱葱，让人心旷神怡；秋风一旦来临的时候，绿草就变了颜色，树木也开始落叶。花草树木之所以凋零，就是这股肃杀之气的余威。

下一句是。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金。是谓天地之义气，常以肃杀而为心。

这句话的意思是，秋天是刑官行刑的季节，在时令上属阴。秋天又是用兵的象征，在五行中属金。这就叫作天地的义气，经常以肃杀为意。

下一句是。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。

这句话的意思是，天对于万物，是让它们在春天成长，在秋天结出果实。所以，从它和音乐上的关系来看，秋天属于商声，阴历七月是夷则之律。商声，是表达悲伤的，万物已经衰老而感到悲伤；夷则，是表达杀戮的，万物过了繁盛期就会趋于衰败。

“商”，是五音之一。

“夷则”，是十二律之一。

古人根据阴阳五行学说，把季节、音律等和阴阳五行一一对应。

然后是总结。嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。

这句话的意思是，唉！草木是没有感情的，总有飘零的时候。人作为动物，是万物中的灵长。无数的忧虑会让他的心绪发生触动，无数的琐事会让他的身体感受劳累；心中有所触动，一定会耗损自己的精力。

“感”和“劳”，在这里都是使动用法。

最后一句是。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！

这句话的意思是，更何况人常常思考的是自己力所难及的事情，担心的是自己的才智不能解决的事情，自然就会让他红润的肤色变得枯槁，乌黑的头发变得花白。为什么人们总是要用自己不是金石做成的身体，想要像草木那样去争胜？想想是什么残害了自己的身体，又何必怨恨悲凉的秋声呢！

“渥然”，是深厚的样子，这里指肤色的红润。

“黟然”，黑色的样子，指头发的颜色。

“奈何”，意思是为什么。

“戕贼”，是残害的意思。

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接下来，我们把这段文章从头到尾串讲一遍。

我说：“多么悲伤呀！这就是秋声，它为什么而来呢？要说秋天呈现出来的情状：它的颜色惨淡，烟雾浓厚，云气密集；它的形貌清晰，天色高远，日光晶明；它的气候清冷萧瑟，刺入人的皮肤和骨骼；它的意境苍凉萧条，山川空远寂寥。所以秋天的声音凄厉悲切，像是在呼喊愤懑之情。秋风还没起来的时候，绿草繁茂争胜，树木郁郁葱葱，让人心旷神怡；秋风一旦来临的时候，绿草就变了颜色，树木也开始落叶。花草树木之所以凋零，就是这股肃杀之气的余威。秋天是刑官行刑的季节，在时令上属阴。秋天又是用兵的象征，在五行中属金。这就叫作天地的义气，经常以肃杀为意。天对于万物，是让它们在春天成长，在秋天结出果实。所以，从它和音乐上的关系来看，秋天属于商声，阴历七月是夷则之律。商声，是表达悲伤的，万物已经衰老而感到悲伤；夷则，是表达杀戮的，万物过了繁盛期就会趋于衰败。唉！草木是没有感情的，总有飘零的时候。人作为动物，是万物中的灵长。无数的忧虑会让他的心绪发生触动，无数的琐事会让他的身体感受劳累；心中有所触动，一定会耗损自己的精力。更何况人常常思考的是自己力所难及的事情，担心的是自己的才智不能解决的事情，自然就会让他红润的肤色变得枯槁，乌黑的头发变得花白。为什么人们总是要用自己不是金石做成的身体，想要像草木那样去争胜？想想是什么残害了自己的身体，又何必怨恨悲凉的秋声呢！

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我们先来简单介绍一下赋这种文体。赋最初是一种表现手法，《诗经》里头讲六义，风雅颂、赋比兴，赋这种写作手法的特点就是“铺陈其事而直言之”，用直截了当的方式去渲染一个客体的对象。到了战国时代，赋就从表现手法演变为一种独立的文体。关于赋作为文体的起源，说法不一，比如《诗经》、《楚辞》、纵横家、隐语、俳词等等，都可能是赋的源头。汉赋是汉代文学的最高成就之一。从文体形式上来讲，赋大致可以分为骚体赋、诗体赋和文体赋（非唯一标准）。骚体赋一般以“兮”字句为主，诗体赋以四言句式为主，剩下的就是文体赋。

赋这种文体有着主客对话、抑客扬主的写作传统。关于主客问答形式的来源，可以说，先秦历史散文、诸子哲理散文以及荀子《赋篇》等等都为这种问答体形式的出现作了比较充分的准备和铺垫。在《秋声赋》里面，这种主客问答式的写作传统得到了保留，但也有所淡化。先是“我”听到肃杀之声传来，就吩咐童子出去看看，童子回答说外边无事发生，声音好像是从树上传来的，然后就有了上面节选的“我”发出的一番议论。主客问答的角色分配非常分明，而且主显客隐，这是传统赋体文的特征之一，通过主客之间的对立或冲突制造出戏剧化的表达效果。

赋的写作还有一大特点就是“穷形尽相”，写作者往往会不遗余力地去描摹赋的主题，实现这个目的的方式就是铺陈，重重叠叠、连绵不绝、翻来覆去地把要描写的对象给呈现出来。铺陈展开的方式可以按照空间、时间的线索，也可以借助词语和句式上的往复排比。正因为赋的文体功能是铺陈和渲染，就导致赋的写作很容易有堆砌辞藻和过分夸张的缺点，甚至是为了追求声色华丽的表达效果，用上很多的生僻字，这些也是赋体文持续受到诟病的理由。

但是，欧阳修的《秋声赋》不是传统的赋体文，而是文赋。文赋是在唐宋古文运动的背景下出现的一种新赋体文，在用韵、句式等方面稍稍打破了传统的束缚，不过分追求形式。像我们比较熟悉的苏轼的前后《赤壁赋》也是文赋的典型。这种新型文赋的创造性，同时体现在语言风格和思想内容上。一方面，从《秋声赋》的语言形式来看，虽然还是以四六句式为主，但当中也夹杂着不少错落有致的长短句，而且引入了古文的笔法，趋向于散文化，比较典型的有像“其所以摧败零落者，乃其一气之余烈”这一句，同时文中也用了大量虚词作为起承转合。另一方面，从这篇赋所表达的思想情志来看，伤春悲秋是本土文学的抒情传统，欧阳修通过文赋的形式尽情渲染了“秋之为声”的特点，铺陈细腻，体现了赋体文在体物方面的优势，但全文最终的意旨还是落在了顺应自然之变、无需庸人自扰、不为外物所感伤这样一个调子上面，在抒情当中加入了议论和说理的成分，所以成就了文赋的创格。

今天的课程就到这里，我们下一讲再见！

总结：

这节课讲了欧阳修的《秋声赋》。首先我们对这篇文章的词句进行了讲解，疏通文意。然后我们讲到了赋这种文体，这也是我们这次的主要内容，赋最初是一种铺陈的表现手法，随后变为一种独立的问题，这种文体有着主客对话、抑客扬主的写作传统和“穷形尽相”的特点。最后，我们以《秋声赋》为例，归纳了文赋的特点。

思考题：

1.你从《秋声赋》中读到了哪些悲秋之情？

参考答案：

秋天呈现出来的情状清冷萧瑟，高远寂寥，这种气氛使人有悲伤之感；秋天花草树木凋零，有一种万物过了繁盛期就要走向衰败的隐含之义；秋天是刑官行刑、军队用兵的季节，这种肃杀之气给人以悲伤的情绪。

2.《秋声赋》属于文赋，和我们所熟知的骚体赋、诗体赋有着一些不同之处。请你说说，《秋声赋》是如何体现赋这种文体的特点的？

参考答案：

《秋声赋》在融合古文句法的同时，还是以四六句式为主；在抒情的同时，对秋天有着细致准确的描写，体现了赋体在体物方面的特点；《秋声赋》里面，赋的主客问答式的写作传统得到了保留。