极享——武居于心，无拘于天地

武居于心，无拘于天地

-在【梧居堂】国学健康大讲堂上的讲座

2019年11月27-28日，国学健康研修交流平台“梧居堂”在江苏镇江举行启动典礼。余功保、任刚、张茂清、霍培林、马广禄、王战军、沈宝发、左常波等来自全国各地的国学健康领域的数十位名家、嘉宾出席活动。28日上午，余功保先生主持“捂居堂”启动典礼，并在首场“梧居堂国学健康名家大讲堂”上作“太极内功的心法”讲座。“大讲堂”活动中，任刚先生作“太极文化与太极拳行法”讲座、张茂清先生作“传统武术的要领和原则”讲座、王战军先生作“太极拳四大层次”讲座。世界太极拳网进行了网络直播，梧居堂创办人宋伟先生主持了大讲堂活动。

梧居堂启动典礼中，还举办了“中国传统生命健康文化展览”以及书法、古琴、茶道、香道品鉴等交流活动。

各位朋友大家好。梧居堂举行启动典礼，高朋满座。江苏镇江是个文韬武略兼务的地方，可以说是“承千年文宗武脉，蕴古今江山灵秀”。宋伟先生倾心构建“格居堂”这个平台，以生命健康、身心修持、自然天成为发心，以梧桐引凤。兼容并包之格调与境界，力争构建中国传统生命文化的清流高地，这么多嘉宾大家都很支持。

现在我们举行“梧居堂名家大讲堂”的首场讲座活动，是关于国学生命健康方面的内容。重点是太极拳的文化、理法，因为太极是在生命健康方面最核心的国学内容，我把它称为“太极国学”，太极国学是生命健康方面最重要的国学体系。

我先抛砖引玉，一会儿还有几位老师做精彩的演讲。我今天讲的题目就是“太极内功的心法”，因为内功是太极拳这些年发展比较受关注的一个概念。我有一个观点，“太极拳是一种高级内功”。因为高级内功所需要的几个要素，内外相合、形神兼备、性命双修、动静结合等，太极拳都具备。

过去我们在运动上有过一些误区，比如我们曾经提出来“生命在于运动”，这个观点没有错，关键是怎么动？任何运动都得讲究科学的方法，没有科学的运动就是盲动乱动。有的人片面理解，认为只要“动”就好，动得越厉害就越好，结果造成一定的运动损害。比如跑步，方法如果不得当，也会对身体造成损害。包括练太极拳，如果你练的方法不合适，也会产生一些负面的作用。所以都要讲究科学。有一段时间气功很热，有的人又提出了“生命在于静止”，当然是从一个极端的方式来强调“静”的重要性。这个“静”是中国文化当中特别是生命文化当中非常玄妙的一个东西，里边有无穷的奥妙。但是也有一些人走偏了，舍弃了动，而且静中意念活动又没有有序的指导，造成一些偏差，特别是出现一些精神方面的障碍。

我们祖先最早的时候从植物、动物，比如大树、龟等的生生不息中悟得以静养生的道理。后来很多养生术中都吸收了这些仿生的内容。太极拳中的不少拳势就有借鉴一些动物的生命运动的规律，并且比较完整地体现了动静结合的锻炼方式，这是真正的完整的养生理念。

我有一个观点，就是养生从理论上你说一千道一万，一定要用实践来印证。我曾经说过一句话很简单，我说你看那些活到90岁、100岁以上仍然健康长寿的人，他练的一定对，你就去研究他的东西，一定有价值。当然健康长寿有很多因素，先天的、遗传的、环境的、自己修为的等，我们的讲锻炼主要是自己修为的因素。我接触很多这样健康高寿的拳家，他们都有一个共同点，强调形神并练，动静相生，这两点实际上也都是心法。

很多东西弄明白了以后都不复杂。中国文化讲究大道至简，返璞归真，非常高级的东西到了最后总结出来几条，你看一定是很简单的东西，把东西说复杂了的，是开始领你入门一定要给你讲明白，或者是带你进修的过程。修行的过程中一定要说透，可以说得很复杂，甚至越说越复杂，但是当你掌握了以后，一定是一个很简单的东西。所以今天我讲太极内功心法，就是简单地从心法的角度给大家分享一点感受。

梧居堂今天启动，我写了一句话，专门作为贺礼，送给宋伟先生。这句话也是我今天讲的一个主题。这句话就是“武居于心，无拘于天地”。刚才启动典礼上我解释了“梧居堂”这个名字的含义，有自然的意思、有武功的意思、有太极的意思、有修心的意思。实际上合起来就一个意思，让自己的身心健康地、自由地安放，行走在天地之间。

我觉得中国太极内功心法的高级境界，就是这几个字，“无拘于天地”。我们身心的很多问题都是来源于羁绊、拘束，外在因素对我们的捆绑、自己对自己的捆绑等等，限制了生命能量的发挥，限制了我们的创造力。现在的社会，越来越多的人离自然越来越远，这是一个大问题。太极，就是帮助我们更好地回归自然，找到我们的本性。

“武居于心”，这个武，不是简单的“术”，还有“功”、有“学”、有“道”，中国武术不是简单的讲技击、养生，更高的含义，是对社会、对身心的涵养意义。所以中国武术中有很多礼仪的东西、文化的东西。这个“武”是中国人的一种生命观，为什么战国时期、秦汉时期，包括唐宋等各个朝代，许多文人不以武为业，但崇尚佩剑，那是一种生命理念表达的符号，表达对生命强健的提倡。所以我说，太极拳是刚性的，它阳光、强大、自信、自尊、自强，让人练了以后，更加热爱生活，更加有力量，更加充满正能量，综合起来我把太极拳概括为一种具有东方文化特色的“优能量”。所以“武”字是代表了中国对生命文化，对于天地人的一种强盛、和谐、畅达的理念，不单单是一种技击术。

“武居于心”，就是要用心去修炼功夫。练太极不是跟肢体较劲，真正把意、气练到你的心性里，融在四肢百骸中，一言一行、一举一动都具有“武”之风范，这才是“武居于心”。孔子是文人，李白也是文人，他们就有“武居于心”的风范。武有侠，有侠就有一股浩然之气，有生命力。这就是中国的文武之道。我们看李白的诗，处处洋溢着这种豪侠气象。所以真正把“武”练到心里，你就能无拘无束，遨游天地。庄子说的逍遥游就是这种无拘于天地的境界，身上没有僵化点、没有紧张点，你的心性才能得到一种自由的安放、释放。所以我觉得这是中国武学的一种高境界。中国太极内功心法上，首先应该是练心。技术层面上的东西，这些形态也非常重要，要与修心很好地结合起来。当优美潇洒的拳架与内在的养气修心相结合，它就不是“花架子”了。我曾经在一些场合说过，武术讲究“花架子”，但是我们要避免的是单纯的“花架子”，内外兼修是没有问题的。就像书法一样，技法是需要的，技要进乎道，这是中国武术真正追求的东西。一幅书法作品，如果你的没有境界、没有你的格调、没有你的心性、没有你的气韵在里边，你写得再好看也没有很高的艺术价值。技术是一种通道，一种必然的通道，从这个通道我们要达到“神俱”的境界。

我们看一些大家的拳架子，比如孙禄堂先生、吴鉴泉先生、董英杰先生等，他们梧居堂国学大讲堂部分嘉宾的拳架子非常好看，有神也有型，所以我们强调是形神兼备。我们喝茶，茶要好，这是一个重要方面，为什么我们还要研究茶器、茶具，这也是形神兼备。形神兼备了，才能到修心的层次。中国的阴阳理论，是一个和谐的整体，相关元素不可偏废。

太极拳如果说要归纳一个核心原则的话，可以用四个字来概括，就是“动态平衡”。阴阳就是一种动态，“形”和“神”也是一种动态平衡。所以内功心法的第一步，一定要掌握“形”这个东西，不能抛却它，没有这个“形”，你一定达不到那个“神”。所以在入门学习太极拳的时候，一定要打好基础。大家都说弘一法师、谢无量的字好，孩儿体，最后抛去了一些“形”的东西，但是你要看到弘一法师、谢无量早期的字，那是很讲究技法的，很有基础的，这是一个过程。

“形”的第一步达到以后，就注重心性的修炼，心性修炼我觉得核心有三个层次，

第一个是“心气”。修炼“以心行气”。太极拳要和顺，要达到内外兼备，就要能够“以心行气”。太极拳动作你练得再好，如果没有气感，那一定是表面文章，所以“行气”是练拳的一个节点，有了“行气”，才能说你到练“内”的层面了。

第二个是“心神”。有了“心气”以后，气还是形态上的鼓荡的东西，“心神”就是你练形而上的东西。

第三个是“心境”。这是一种功夫，也是一种境界。练武的人到了高境界，一定是有气势、有气度的。武学修为好的人一定有他自己独特的气度，这种气度不是剑拔弩张的，一定是温文尔雅的，也有很大的气场在里面。练到高级境界，一定是有自己的气象，就好像一座大山、一条河流，它一定是气象万千的。没有到“心境”的人，你的武学很难说到了化境。当然到这个程度的人很少，到了“心境”这个程度，一定是文武交融的。李白的诗，很多呈现的就是“心境”。文武合一了以后，就有了仁、义、忠、勇、礼、智、信这些元素，真正的武术心法一定是形神合一的，一定是有很精湛的武技，很精深的武功修为和很高妙的武学修养在内的。

“至武为文”，这是中国文化的心法。