医患冲突中的跨文化误解,东西方碰撞的深度纪录
精华笔记
本书讲的是1980年代,一个美国的苗族家庭因为女儿黎亚得了癫痫,带着她寻医治病的真实故事。本书书名《要命还是要灵魂》,精准描述了这场发生在医生和患者之间,因为语言和文化造成的隔阂与冲突。
先来看故事发生的背景。
越南战争期间,美国大量雇佣身处缅甸的苗族人作为美国士兵为其作战,1975年,老挝的“抗美战争”取得胜利,15万苗族难民经泰国来到了美国。
来到美国后,苗族和美国社会在各个层面上展现出冲突。
首先是语言。苗族人大多不识字,也不会说老挝语,更不会说英语,他们与外界沟通极其困难。
语言冲突只是表面上的,更深层次的冲突来自文化上。
苗族人相信万物有灵,如果身体生病了,那问题一定出在灵魂上,“治病先治魂”。但西医对灵魂绝口不提。西医不仅需要各种抽血化验,做一些侵入性的检查和治疗,甚至要剖开患者的身体做手术。这些对苗族人来说都是大忌。
文化冲突在某些时候会上升至法律层面,医生能使用国家权力,苗族人不能,这就变成了权力上的冲突。比如苗族孩子的父母如果无法和医生达成救治共识,情况又威胁到孩子生命时,医生有权报警,让公权力介入。
这一切最终体现在了心态上的冲突。美苗双方都认为对方是忘恩负义而顽固不化的族群。
在这样的背景之下,本书小主人公黎亚的悲剧几乎是必然发生的。我们来看第二部分,黎亚的故事。
从这个故事中可以梳理出四个明显的时间节点。
第一个时间节点是误诊。
1982年7月19日,黎亚出生,在黎亚大约三个月大时出现癫痫的症状。黎亚在第一次癫痫发作后的几个月里,至少再度发作了20次,但只有两次被送到了医院,但这两次都被误诊了。直到黎亚第三次来到医院才被正式确诊为癫痫。
第二个时间节点,治疗。
住院期间,主治医生帮黎亚止住了痉挛。但此后治疗过程中,黎亚父母没有遵照医嘱,病情没有得到控制,医生只好更换处方,调整用药量。在不到四年内,黎亚的处方改变了23次。更换的处方让黎亚父母更难记住该如何准确服药,黎亚的病情变得更糟糕,发作情况越来越严重,且出现了智力减退现象。
黎亚的主治医生对她父母一直这样胡乱用药忍无可忍了,认为不能再让这种糟糕情况继续下去了,他将护士记录的服错药的副本寄给了卫生部和儿童保护机构,建议剥夺黎亚父母的抚养权,将黎亚交给寄养家庭,以确保她能完全遵守医疗指示。
第三个时间节点,寄养。
6月26日,黎亚被正式带离,这次时间超过了6个月。经过社工珍妮的帮助、指导和争取,黎亚父母终于令法庭相信,他们会按时给女儿喂药。时隔差不多一年后,黎亚终于回到了家里。
第四个时间节点,病重。
黎亚回到家后,在社工珍妮的帮助下,黎亚父母终于做到了给黎亚正确服药。
1986年11月25日,黎亚经历了一次长达数小时的癫痫发作后,脑死亡了。医生给黎亚判了死刑,认为她很快就会去世。黎亚父母急迫地想让女儿出院、回家,他们要自己照顾。
奇迹出现了,她没有死,但也没有康复,她的脑部损害治愈了她的癫痫。事实上,在此书97年出版时,黎亚是15岁,她一直活到了2012年,真正物理死亡时,是31岁。
黎亚的个案在美国社会引发了强烈的影响,这是第三部分要介绍的内容。
我们先看来自个体的反思。
对整个事件,黎亚的父母没有觉得自己有需要反思的地方,对于默塞德县医院的医生们的付出,黎亚的父母没有表示过感谢,而是一直对他们愤恨难消,黎亚的母亲认为,是医生给黎亚下太多药了。
相反,医生的反思有很多,既有来自主治医生的反思,也有业内其他专家的反思。
向儿童保护机构申请转移黎亚的主治医生是尼尔,他向作者表示,事情发生之后,他一直在反复思考两个问题。
第一个问题,是不是不应当对黎亚的父母提出这么高的要求,而是使用一些虽然不完美,但更简单的治疗方式。
第二个问题是,当时是否有其他更缓和的方法帮助黎亚的父母。
作者还采访了哈佛医学院社会医学系主任、精神病学家与医学人类学家阿瑟·克兰曼。对能不能用传统疗法,阿瑟·克兰曼也发表了自己的看法,双管齐下的疗法可以增进医生与病人的互信,因为心理因素会深刻影响生理病痛。
除了个体的反思,黎亚的事例促使美国医疗体系发生了真实变革。
医治黎亚的默塞德中心成为跨文化创新的发源处,它后来更名为默塞德慈善医疗中心,并于2009年建立了美国第一套正式的巫医制度。
“要命还是要灵魂”的讨论,还有效地推动了文化鸿沟的弥合和医疗科学理念的进步。越来越多的医生认识到医患关系中跨文化影响的重要性,以至于有医院推行相关的培训,力图让少数族群居住地区的医生尽可能了解他们陌生的邻居。
书名:《要命还是要灵魂》
作者:[美] 安妮·法迪曼
撰稿人:陈曦(从事财经工作,多平台撰稿者)
编辑:阿柑 马云琪 郭琛
主播:石头说话2017
制作:匀绮工作室
监制&运营:郑涵 梁符航
总编辑:赵雅楠
巴别塔。人与人永远无法沟通
人蠢无药医,自然淘汰也挺好
300年来,盎格鲁萨克逊文化一直在对世界上其他种族、民族进行赤裸裸的Genocide!
接班人之爹 回复 @硬派老生_龙哥: 哪来的野蛮人
人的认知不同,就没有什么绝对的方式,本着理解、尊重和宽容的心态,去找到最合适的方式,在命和灵魂方面都得到最好的安置。
苗族人相信万物有灵,如果身体生病了,治病先治魂,但西医对灵魂绝口不提。西医不仅需要各种抽血化验,做一些侵入性的检查和治疗,甚至要剖开患者的身体做手术。这些对苗族人来说都是大忌。 医生与苗族家庭对于黎亚都有强烈的爱,但是表现为截然不同的方式,而且两种文化之间难以沟通,最终形成了“要命还是要灵魂”的困局。保持传统西医治疗方式还是苗族人的先治灵魂,最终都是在延续生命!
人类如果只相信一种观念,包括现代科学,也是迷信!!!
无论什么文化什么医术都应以生命质量和病人自己的意愿为首要考虑,在澳洲遭遇所谓车祸后我还好比这边医院各科人员在多个学科上略胜一筹才总算让医院认为我才是最好的医生,他们接受了我的指导总算让我活到现在但也被耽误了不少加上学院的冷暴力补刀我余生恐怕也不长了
两种不同医学体系的冲撞,新思想及旧认知之间的矛盾,但最终都是为了患者的的康复,和谐也许是最好的选择。
就我觉得美国🇺🇸很多方面遥遥领先吗
1599022tewl 回复 @淋浴听书: 确实,书中的医生让我感受到了平等、负责、反思和改变,最后是尊重不同文化风俗,人类社会需要这种精神。