我最初对龙有所耳闻,是源自我家附近的水库边上有一座龙王庙。那座龙王庙很迷你,简直称不上为庙,我能记事时,只剩下了一个空空的石龛。大家不拜龙王了,但龙王的威严还残存在大家心中。龙王庙的选址也有讲究,相当于一个测水量的标尺。如果水淹到了龙王庙,那就是了不得的洪灾。俗话说“大水冲了龙王庙,自家人不识自家人”,让我知道了龙与水关系极为密切,大到江河湖海,小到水潭水库,附近都少不了会有一座龙王庙,庙宇规模与水域面积相关,多大的水域决定了多大的庙宇,也决定了龙王家族的排面。后来通过《西游记》《封神榜》知道了有四海龙王,龙王常年居住在海底龙宫,会兴风作浪,又能腾云驾雾,喷水降雨,为孙悟空助阵。
龙的这些本事在文献里也多有记载,如飞天、潜水的技能,自古就传说黄帝是骑龙升天,《易经》又有“潜龙勿用”“飞龙在天”等说法,《说文》也称龙“春分而登天,秋分而潜渊”。不过龙要飞天,也不是随便都能飞的,秦汉时期有“短书”称,“龙无尺木,无以升天。”尺木,是龙头上一件如博山形状的物体。也有人认为,尺木就是矮小的树木,当雷击树木时,龙借闪电升天,因而认为古人是在观察闪电的外形和隆隆的雷声等自然现象时,创造了“龙”字。
清代黄山寿《墨龙图轴》。图片拍摄自四川博物院“龙行中华”贺岁特展
“龙善变化,能致云雨。”这是早已失传的典籍《三坟》留下的只言片语。《博雅·释鱼》载:“龙能高能下,能小能巨,能幽能明,能短能长。”龙能“变化无方”,但起初只是变大变小,变短变长。据流沙河讲,他年幼时曾听大人说,“某年涨洪水时,有龙穴地而出,小如蚯蚓,得水而长,寸而尺,尺而丈,乃至十丈百丈,蜿蜒入江入海,神奇之至。”后来龙被人格化,类比人间君王,在古代小说家笔下,才化为人形。龙“能幽能明”是说龙能凭借变化隐身,说是隐身,不如叫藏身更合适,一般是借助云雾隐藏。《尔雅翼·释龙》记载:“其嘘气成云,反因云以蔽其身,故不可见。今江湖间,时有见其一爪与尾者,唯头不可得见。”《易经》说“见龙在田,利见大人”。好运爆棚的人,在田野见到了龙,最多也是一鳞一爪或一爪一尾,“唯头不可得见”,现在我们一般又说“神龙见首不见尾”,总之行踪诡秘,高深莫测,必是有遮蔽物傍身。云从龙,云能下雨,古人以为是藏在云中的龙在作雨。《尔雅翼》称:“细润者,天雨;猛暴者,龙雨也。”因此暴雨也被称为“龙雨”。前书又称“将雨则吟,其声如戛铜盘”,天要下雨,龙有感应则会发出“龙吟”,龙吟之声,如敲击铜盘的声音。
《埤雅·释龙》说,“龙能变水,人能变火”。不过,无论是西方的龙还是东方的龙,都能吐火,称为“龙火”。就像三昧真火不同于平常火焰一样,在古人看来,龙火与我们人间使用的火也不一样,属性完全相反。《本草纲目》引《内典》云:“龙火得水而炽,人火得水而灭。”《尔雅翼》载:“龙火与人火相反,得湿而焰,遇水而燔,以火逐之,则燔息而焰灭。”龙火在潮湿环境下就会生出火苗,一浇水就会燃得更旺,添把人火反而会使其熄灭。以火灭火,这种思维很具有想象力。
龙也有弱点。据《本草纲目》记载,龙喜欢闪闪发光的玉石、孔雀石,爱吃燕肉,所以古人认为吃过燕肉的人切忌渡水,已入腹中的燕肉也可能召唤来贪吃的神龙。龙也有畏惧的东西,所谓一物降一物,龙畏惧的东西还不少,铁器、菵草、蜈蚣、楝叶、五色丝,都能让龙瑟瑟发抖,完全颠覆了龙在我心中的形象。龙怕铁器还可以理解,就像传言吸血鬼能被银器伤害。菵草,即稻田里的水稗子,能吓到龙?古人认为菵草能杀虫鱼,龙也属于鱼类,故而惧怕。治跌打肿痛、止刀伤出血的苦楝叶子也能毒杀龙?蜈蚣这种小毒物居然是龙的克星,想象一下巨龙见到蜈蚣那画面,有些莫名想笑。
龙既然有爱憎之情,人们就能加以利用,例如龙贪口燕肉,古人祈雨时,就会安排燕子或燕肉作诱饵,招引龙来降雨。龙怕铁,人们要走水路,或遇到水患时,就会用铁器来镇龙、驱龙。龙害怕菵草、楝叶、五色丝,就可以用菵草刺激龙,端午节祭屈原就用楝叶、五色丝裹上粽子投江,使龙不敢来夺食。利用龙的弱点,人们也能驯服龙,所谓豢龙氏、御龙氏,就是上古的职业驯龙高手。
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