110乘集地藏轮经序品第一 梦参老和尚讲记

乘集地藏轮经序品第一 梦参老和尚讲记10
【“随所在处，若诸有情，互相乖违，兴诸⽃诤，有能⾄⼼称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，⼀切皆得舍毒害⼼，共相和穆，欢喜忍受，展转悔愧，慈⼼相向，随其所应，安置⽣天涅槃之道。”】
这段经⽂的意思很容易懂，不需要怎么解释。这⼀类现象，⼤家很清楚，现在我们都具⾜，我们怎么样超脱?让地藏菩萨把我们安置到⽣天涅槃之道?要⾄⼼。我刚才念的《占察善恶业报经》，不知道⼤家有没有忘了?要学习，这叫学习发愿⾄⼼；不学习，⾄⼼是达不到的。我们⼤多是散乱⼼、昏沉⼼，这跟信⼼很有关系。我们要培养信⼼，对法深信不移，是很难的。尽管这么讲，恐怕道友还是有“真的吗?”这个问号，“我怎么没有得到?”好多⼈都有这个问号，就是没有问⾃⼰的⾄⼼达到什么程度?因为没有⾄⼼，跟地藏菩萨不相应，这种的情况就达不到，这是指说⽣天涅槃之道；⾄于消灾免难，多少还是有的。
以我个⼈的经验，⾃从到了美国以后，我和宏觉法师两⼈都有体会；凡是到佛堂来随喜礼拜的，都会得到⼀定的利益，不过不是究竟的彻底利益。因为他的⼼没有彻底，所以也得不到彻底的利益。有时候，他求某⼀件事情，或者求他的⼉⼦灾难免除，⼉⼦的灾难⼀旦免除了，他就不再信了，不再做了，这样⼦⽣天涅槃之道是达不到的。⽽且，两者互相⽐较，世间的情份特别重，出离⼼的成份特别轻，重的愈来愈重，轻的愈来愈轻。
我看到好多道友是这样⼦的，⼀年当中每个⼈的变化都很⼤，我们所能做得到的，就是规劝他，启发他，我们在⼀起的时候，跟着我们拜忏，⼀达到⽬的了，就不拜了，⽽我们也离开了。“啊!我在家⾥拜呀!”我说：“你别骗我了，你在家⾥拜谁呀!”“啊!我还是念呀!”念什么就不知道了。我们不要欺骗⾃⼰，你想欺骗⿁神也欺骗不到。你会欺骗菩萨吗?菩萨本来就在你⼼中，你的⼼若灵了，事业都灵了，那是你⾃⼰的⼼。到了后⾯，我们会讲到地藏菩萨就是我们⾃⼰的⼼。前⾯讲过，地者就是我们的⼼地，藏者就是密藏。我们的⼼地就含藏这些事情，反正这两⽅⾯都是空的。但是空是不空的，它可以做成⽆漏性功德，也可以变成⼀切忧悲烦恼，就看你怎么理解。
【“随所在处，若诸有情，闭在牢狱，杻械枷锁，检系其⾝，具受众苦，有能⾄⼼称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，⼀切皆得解脱牢狱杻械枷锁，⾃在欢乐，随其所应，安置⽣天涅槃之道。”】
解脱牢狱之灾，免受枷锁的苦难，⼀解脱就⾃在欢乐。但是其中也有问题，有什么问题呢?我们的时间观念跟佛的时间观念不⼀样。诸佛看你也是⼀剎那，考验考验你，但是你感觉已经好⼏⼗年了，对于这点我个⼈深有体会，⼤家可能就没有这种体会了。因为你没有住过监狱，也没有住过那么长的时间。但是忧悲苦恼，谁都有吧!我看每个⼈都有，就算你拥有多⼤的财富，就算是帝王将相，达不到⽬的，你还是苦恼。已经得到的权⼒，害怕失掉；已经得到的财富，害怕丢掉，这样就忧愁了，想尽办法保护。你拥有很⼤的财富，念地藏菩萨，求不要失掉财富，这样保得住、保不住?地藏菩萨的安排不像你⼼⾥的安排，也许财富反⽽会散得快⼀点，为什么呢?地藏菩萨要给你培福，不让你保护这些东西，这些东西是毒蛇。你以为地藏菩萨不灵，其实地藏菩萨是真灵，他把你的财富散了，灾难免了。
当抱怨的时候，往往是我们得到利益的时候。“⾃在欢乐，随其所应，安置⽣天涅槃之道。”但是，地藏菩萨救度众⽣的时候，他最终的⽬的，是要你得到不⽣不灭的涅槃之道。⽣天也是过程，你不是想得到快乐吗?⽣到天上，那种快乐⽐⼈间快乐多得多，那是⽆忧⽆愁的，永远不会再发愁。要是你⼜能够修⾏成佛，那就更好。
【“随所在处，若诸有情，应被囚执，鞭挞拷楚，临当被害，有能⾄⼼称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，⼀切皆得免离囚执鞭挞加害，随其所应，安置⽣天涅槃之道。随所在处，若诸有情，⾝⼼疲倦，⽓⼒羸惙，有能⾄⼼称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，⼀切皆得⾝⼼畅适，⽓⼒强盛，随其所应，安置⽣天涅槃之道。”】
佛对好疑问菩萨说：“你问我地藏菩萨的功德?我就跟你这么⼀样⼀样的说。”这还是少分，因为众⽣的苦恼太多太多了。在每个⼈的⾝上都不同，烦恼也太多。所以虽然说这么⼏篇，还只是略举的。
“随所在处”，凡是说随所在处，是指地藏菩萨所说的。地藏菩萨在哪⼉，哪个地⽅的有情，就可以免受苦难。他有什么苦难呢?⾝⼼疲倦，内⼼疲倦，⾝体疲倦，过份的劳累。他打⼏个⼯，还要念书。我在美国是看到过的，有⼈打两份⼯，还要去念书。晚上上课，⽩天去打⼯。有些⼈很幸福，家庭⽣活富⾜，可以供他念书。有些⼈很苦，连⾃⼰到美国的费⽤也是⾃⼰挣的钱，打⼯养活⾃⼰，甚⾄⼏个⼈住⼀间房⼦。我们在纽约听说有⼏个⼈租⼀张床铺，三个⼈，你⼋个⼩时，我⼋个⼩时，他⼋个⼩时。这⼋个⼩时我去上班，你睡觉。下⼋个⼩时，轮到他上班去了，就这样三⼈住⼀张床铺。这是事实，不是说笑话。有的⼈房⼦是很⼤很空，为什么呢?那是他的福报，那是他的业障!要是说很不平等，其实⾮常平等，我们听到这种事情，觉得很平等呀!业呀!⾃⼰作业⾃⼰受，脱是脱不了的，他如果⾄诚恳切念地藏菩萨，也许就会改变了。
⼈在苦难当中，⾄⼼容易⽣起；⼀旦得到了，⾄⼼就跑了，⼜变了。
求⾝体好⼀点，⾝体真的好⼀点了，就忘了菩萨，⼜去放逸了，这种事每个⼈⾝上都存在。我也存在!当我在监狱⾥头，想佛想三宝，⼀出了监狱就不是那么⼀回事了，并不是念念都在想！监狱的苦，很逼迫，也没有别的事，脑⼦就集中这样想，⼀出来事情就多了，快乐的事很多，就把佛的事给忘了，就不会那么样⾄⼼去念，这是必然的。
除⾮修定成功，得到不退位!否则，⼀切众⽣都⼀样。
或者没有⽓⼒了，求菩萨增加⼀点⽓⼒。我很感激菩萨，从监狱到现在，我这⼀⽣没有害过什么病。今年⼋⼗⼀岁，快⼋⼗⼆岁了，感觉还是很有⽓⼒。你们听我说话，还有⽓⼒!菩萨要怎么加持你?不害病就够了。所以为什么每⼀位道友都应当报佛恩、报菩萨恩，因为他的加持很多，⾃⼰在福中还不知福。今天我看⻅电视上说龙卷⻛侵袭美国四个州，总共损失了⼆⼗⼋亿元美⾦。⼆⼗⼋亿元美⾦不是⼩数。
龙卷⻛那么⼀过，就没有地⽅住了；昨天还很幸福，⻛⼀过今天就不幸福了。想等救济，去等吧!你受了苦难等救济，那是很困难的。世界上的这些现象，⼤家虽然都看到了，但是都有⼀种侥幸⼼理，“还没有轮到我!”每⼈都有这个想法。没有轮到我，可能不会遇到。
三宝弟⼦，要随时把⼀切的功德推给三宝，这是三宝加持我们，还有这个⽓⼒。要⾄⼼称念地藏菩萨名号，⾝⼼畅适，⽓⼒就强盛。
【“随所在处，若诸有情，诸根不具，随有损坏，有能⾄⼼称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，⼀切皆得诸根具⾜，⽆有损坏，随其所应，安置⽣天涅槃之道。”】
这句话我有⼀种想法：是不是六根残缺不全的⼈，马上就⽣⻓出来，或者腿断了⼜⽣出⼀条腿来?不是这个意思!地藏菩萨加持你，是以另外⼀种⽅式加持你，让你死了，⼜再另外投⽣。另外有⼀种，他确实是六根不全的⼈，盲的眼睛忽然看⻅了，聋⼦、⽿朵突然听得⻅了。
这种事有例⼦可以证明。去年的时候，我们到这⼉来，有⼀个⼩⼥孩，她的⽿朵安上助听器，说话“呀呀呀”地说不出来；距离现在不到⼀年，她也能说话，书还念得很好。她才念地藏菩萨念⼀点点，但是念的很诚恳，⼼⾥纯净不杂。⼗⼏岁的⼩孩⼦，⾼雄⼈，这⾥有⼈可以证明，这是事实，那是地藏菩萨免除她的六根不全，要安置到⽣天涅槃之道，还要继续修⾏。所以诸根不具的⼈，要这样祈求。
但是，每⼀段的苦难最后都有个条件，要⾄⼼称名，念诵归敬，还得供养。⼤家⼀听到供养，就以为要出钱，不⼀定的，最好的供养是法供养。就是⽤念圣号供养，⽽你都供养地藏菩萨或者念念《占察经》、念念《地藏经》，⽤法来供养也可以。还有⽤你的意供养，如果你没有很多钱，就算你有钱，你⼜不⽅便上街，要是到了花市，到了⽔果店，把它搬来就是了。有⼈问我说：“师⽗，那样不犯盗戒吗?”我说：“你⼜没有拿他的东西，你犯什么盗戒?”盗戒是指你对他的
屋⼦举离本处，才犯盗戒。这是你⼼⾥变化的，犯什么盗戒?你造出来的⽔果，⽐他那个⽔果还好，这是从意念产⽣的。意念⽣，这是法供养，⼀种意念供养。这就是普贤⼗⼤愿王⼴修供养的法供养。
所以，供养，可以⽤法供养，但是提醒⼤家，贪⼼不要太重，什么也舍不得，⼼想：“我就念点经，法供养就成了!”⼀⽂钱不出，⼀点⼒也不出，这也不对。因为法需要结合事，你是在不得已没有办法的情况当中，你就法供养。但是你能⼒做得到的，得依事表法，理事才能⽆碍。我若不这么说，有⼈会骂我的，因为叫⼤家都不要出钱供养三宝，只⽤意念供养，庙⾥的和尚吃什么?所以两个结合起来，不可偏废。闻法千万不要起法执，若是这样说，你就这么执着；那样说，你⼜那么执着，就⿇烦了，你就不必学了，也学不进去。⼀定要懂得这个道理。