爬楼密码五伦之——五伦之------父子有亲
父是父母,子代表子女,亲是血统,血缘关系。父子有亲,讲的是父母与子女之间要有亲爱,因为是至亲骨肉一家人,有这个血缘关系,所以这个亲,是没有任何附加条件的亲,自然会体现出父慈子孝。父母对儿女的慈爱,本来是一种天性,是自然的流露。但是由于圣贤教育,已经断代近100年,太多的父母对这个慈爱,已经失去了标准,模糊不清。所以现在社会上很多父母对儿女的爱,多数是停留在提供良好的生活环境,及丰富的物质条件,希望自己孩子将来能够安享幸福,怕子女受罪,就拼命的去赚钱,多置房产地业,有的甚至连不义之财也敢冒险去贪求,但是他们对子女的任性,娇惯,溺爱,放纵,这样的父母已经不是真正的慈爱了。那么如何做,才是对子女真正的慈爱呢?在《论语·宪问篇》第七章中,孔子是这样教诲我们的,子曰:“爱之能勿劳乎,忠焉能勿诲乎。”忠是诚心待他的意思,孔夫子说,爱他,能以不教导他勤劳吗?诚心待他,能以不教诲他吗?也就是说,做父母的如果真正的慈爱自己的子女,首先要教会他能够自立,培养他勤劳生活,勤劳求学,并且要教导他修身,立品,爱国,爱民,爱家,这才是真正对子女的慈爱。我们给孩子留再多的钱,再多的房产地业,如果孩子他没有能力承载,也不会为她所用。所以《大学》上有这样一句教诲:“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”这句话是说,世界上所有的事事物物,都有它的开始,有结束。有根本,有枝末。我们在做事的时候,要知所先后,要从根本做起,凡事都应该知道,什么事情应该在前边先做,什么事情应该放在后面后做,这离道就不远了。还有一句是:“德者本也,财者末也。” 这两句是说德与财相比较,德才是根本,财是枝末。如果我们给孩子留钱,留物品,留房产地业,这等于是在枝末上努力,这不如帮孩子建立起他内在之德,会让孩子更受用。因为留下来的这些钱财物品,如果孩子自己本身不具备能够承载这些的德,他没有这个根本,那么我们所有的努力都会付之东流。父慈子孝的慈,它的深层含义是予乐,我们不难判断是自己多挣钱,多置房产地业,然后给予孩子,希望他快乐好?还是帮孩子建立起来他内在之德,让他自己拥有能够快乐生活的能力好?相信大家自己心中有数。那么如何帮孩子建立起这个内在之德呢?教孩子学《弟子规》,从小按照《弟子规》这些正确的做人、做事的道理,去生活,去学习,去成长,孩子的德就一天天的建立起来了。子女孝敬父母是天经地义之事,因为生命是父母给予的。作为儿女,报答父母的养育之恩,这是每一个子女应尽的责任与义务。儿女对父母养育之恩的回报,如同小草想报答太阳的光辉那样微弱。即使自己终其一生行孝,也报答不完。所以孝是人间最美好与高尚的情感,它的本质是爱,有爱就有孝,它的表达方式是感恩,是亲情回报,它的作用,是开启人性保障的第一把钥匙,它能够完善人的品格,提升人的思想境界,在家庭和社会,实现人际关系的和谐。孝,是永远闪耀人伦道德之光的璀cuǐ璨càn明珠,是我们中华民族,以及整个人类的珍宝。请看这张图,这是古代孝字的写法,上面一个老字,下面一个子女的子。它的意思是,父母与子女是一体紧密相连,代代相传。父母给予儿女生命,儿女继承了父母的血脉,在子女年幼之时,靠着父母的精心呵护,抚育,而一天天的长大,当父母年老之时,需要儿女的陪伴、照顾,让他们颐养天年,能够让父母幸福快乐的走完人生之路,这就是子女的孝。这张图也是一个孝字,在生活当中,儿女应该永远的恭敬父母,因为父母他永远在儿女之上。我们在与父母说话的时候要抬起头来,日常生活当中照顾父母,应该以仰视的姿态去善事父母,不论儿女处在什么样的地位,哪怕贵为天子,在这个世界上也有比他更尊贵的人,那就是父母。所以儿女对待父母的恭敬不可以间断,哪怕是生活当中给父母提供再优厚的物质享受,如果失去了恭敬, 孝也就不存在了。孝有很多个层面,如果我们暂时没有与父母生活在一起照顾父母,那我们就先做好自己。古人讲,不会做人不算孝,不会做事不算孝,众人不佩服不算孝,当我们把自己做好,把事做好,能够令众人佩服了,这也是一种孝,因为我们没有让父母为我们操心,为父母争了光,这就是行孝的一种方式。如果我们与父母生活在一起,能够照顾父母,那我们的行孝就有了标准。在《孝经·纪孝行章》中,孔子是这样说的:“子曰:‘孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。’ ”这个致是达到的意思。孔夫子说,孝子在家侍奉父母应该做到以下几点,首先,在日常生活当中,要达到对父母的恭敬。这个恭敬,不论自己心情好坏,自己事业成功与否,都不能因为自己的情绪,而间断了对父母的恭敬之心。那在奉养父母的时候,不论是吃的什么,穿的什么,一定是让父母心情愉快,让他时时刻刻高兴、快乐的生活,富孝鼎烹能致养,贫孝菽水可承欢。在奉养父母的时候,只要我们尽到自己内在的真诚,把最好的都奉献给父母,让他(她)快乐一生,这就达到了养则致其乐。当父母病的时候,孝子一定内心十分的忧虑,为父母找医生看病、抓药,守护在父母的病床前,以自己真诚的孝心,尽量帮父母早日解除病痛之忧。不幸父母去世了,在为父母办理丧事的时候,一定要尽到内心的哀痛。在料理父母丧事的时候,一定要遵从父母生前的遗愿,合礼的安葬父母。在每年祭祀的时候,要尽到自己内心这份追思与怀念,庄严地去祭祀已故的父母。孝子一定要谨记,父母在世有生日,父母去世有忌日,不能因为父母已经去世了,办理完丧事,料理完后事,就把父母忘记了,所以到祭祀的时候,想着父母,还要利用这一天去怀念与感恩父母的恩德。五者备矣,然后能事亲。这是对上面这五项的总结,也就是说这五样都具备了,然后你才是能够侍奉父母双亲的儿女。也就是说,做到以上这些还不够,下面还要做到:“事亲者,居上不骄,为下不乱,在丑不争。居上而骄则亡,为下而乱则刑,在丑而争则兵,三者不除,虽日用三牲之养,犹为不孝也。” 丑字,是在人群中的意思,刑是受到刑罚的制裁,三牲,指三种蓄养的牲畜,一匹马,一头牛,一只羊,合起来三牲。侍奉父母双亲的孝子,如果居在上位,要做到不骄,处在下位要不乱,在人群当中,不要与人争胜,居在上位如果骄,就会自取灭亡。处在下位如果违法作乱,会受到刑罚的制裁,在人群当中与人争胜,就会刀兵相刃大动干戈,三者不除掉,虽日用三牲之养,尤为不孝。如果这三样居上而骄、为下而乱、在丑而争,这三种错误的行为不戒除掉,在生活当中,即使给父母提供再丰厚的物质享受,这也是不孝。以上这些告诉我们,生活当中,儿女如果不懂得约束自己的言行让自己成为一个有道德的人,这对父母就是不孝。即使我们每天用三牲之养,杀一匹马,一头牛,一只羊,天天用这些来奉养父母,这也不能算是孝。那我们做到了上边这五项,然后还要做到居上不骄,为下不乱,在丑不争,这就是一个孝子标准的侍奉父母双亲应该具备的品行了。做到以上这些,还不是孝的最高境界。在《孝经》当中,最圆满的孝行是立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。孝子,要想实现最圆满的孝心,就要一生修持自己内在道德,最后达到圣贤境界,并且尽其所能的推广圣贤教育,使天下的人民,因为圣贤教育的滋养而变得生活幸福,让百姓们都明白,父子要有亲爱,君臣要有大义,夫妇要有分别,长幼要有次序,朋友之间要信实。他把仁德之事,当成自己的责任,任重道远,死而后已。由于孝子一生遵循修身,齐家,治国,平天下的圣贤之道,使很多人受益,为社会做出了巨大的贡献。在孝子去世之后,人民怀念他,感谢他的恩德,歌颂他,使他名扬后世,他的父母因此而荣耀,这就是孝之终也,是圆满的孝行。在生活中,孝有很多个层面,我们根据自己的能力,尽自己最大所能的照顾父母,孝顺父母,不论我们做到了哪一步,这都是自己内心真实的表白。祝愿天下所有的儿女,都成为孝子,祝福天下所有的父母都因为有孝顺的儿女而快乐生活,幸福美满。
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