五伦关系-第3集-父子有亲

爬楼密码五伦之——五伦之------父子有亲
父是父母，子代表子女，亲是血统，血缘关系。父子有亲，讲的是父母与子女之间要有亲爱，因为是至亲骨肉一家人，有这个血缘关系，所以这个亲，是没有任何附加条件的亲，自然会体现出父慈子孝。父母对儿女的慈爱，本来是一种天性，是自然的流露。但是由于圣贤教育，已经断代近100年，太多的父母对这个慈爱，已经失去了标准，模糊不清。所以现在社会上很多父母对儿女的爱，多数是停留在提供良好的生活环境，及丰富的物质条件，希望自己孩子将来能够安享幸福，怕子女受罪，就拼命的去赚钱，多置房产地业，有的甚至连不义之财也敢冒险去贪求，但是他们对子女的任性，娇惯，溺爱，放纵，这样的父母已经不是真正的慈爱了。那么如何做，才是对子女真正的慈爱呢？在《论语·宪问篇》第七章中，孔子是这样教诲我们的，子曰:“爱之能勿劳乎，忠焉能勿诲乎。”忠是诚心待他的意思，孔夫子说，爱他，能以不教导他勤劳吗？诚心待他，能以不教诲他吗？也就是说，做父母的如果真正的慈爱自己的子女，首先要教会他能够自立，培养他勤劳生活，勤劳求学，并且要教导他修身，立品，爱国，爱民，爱家，这才是真正对子女的慈爱。我们给孩子留再多的钱，再多的房产地业，如果孩子他没有能力承载，也不会为她所用。所以《大学》上有这样一句教诲:“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”这句话是说，世界上所有的事事物物，都有它的开始，有结束。有根本，有枝末。我们在做事的时候，要知所先后，要从根本做起，凡事都应该知道，什么事情应该在前边先做，什么事情应该放在后面后做，这离道就不远了。还有一句是:“德者本也，财者末也。” 这两句是说德与财相比较，德才是根本，财是枝末。如果我们给孩子留钱，留物品，留房产地业，这等于是在枝末上努力，这不如帮孩子建立起他内在之德，会让孩子更受用。因为留下来的这些钱财物品，如果孩子自己本身不具备能够承载这些的德，他没有这个根本，那么我们所有的努力都会付之东流。父慈子孝的慈，它的深层含义是予乐，我们不难判断是自己多挣钱，多置房产地业，然后给予孩子，希望他快乐好？还是帮孩子建立起来他内在之德，让他自己拥有能够快乐生活的能力好？相信大家自己心中有数。那么如何帮孩子建立起这个内在之德呢？教孩子学《弟子规》，从小按照《弟子规》这些正确的做人、做事的道理，去生活，去学习，去成长，孩子的德就一天天的建立起来了。子女孝敬父母是天经地义之事，因为生命是父母给予的。作为儿女，报答父母的养育之恩，这是每一个子女应尽的责任与义务。儿女对父母养育之恩的回报，如同小草想报答太阳的光辉那样微弱。即使自己终其一生行孝，也报答不完。所以孝是人间最美好与高尚的情感，它的本质是爱，有爱就有孝，它的表达方式是感恩，是亲情回报，它的作用，是开启人性保障的第一把钥匙，它能够完善人的品格，提升人的思想境界，在家庭和社会，实现人际关系的和谐。孝，是永远闪耀人伦道德之光的璀cuǐ璨càn明珠，是我们中华民族，以及整个人类的珍宝。请看这张图，这是古代孝字的写法，上面一个老字，下面一个子女的子。它的意思是，父母与子女是一体紧密相连，代代相传。父母给予儿女生命，儿女继承了父母的血脉，在子女年幼之时，靠着父母的精心呵护，抚育，而一天天的长大，当父母年老之时，需要儿女的陪伴、照顾，让他们颐养天年，能够让父母幸福快乐的走完人生之路，这就是子女的孝。这张图也是一个孝字，在生活当中，儿女应该永远的恭敬父母，因为父母他永远在儿女之上。我们在与父母说话的时候要抬起头来，日常生活当中照顾父母，应该以仰视的姿态去善事父母，不论儿女处在什么样的地位，哪怕贵为天子，在这个世界上也有比他更尊贵的人，那就是父母。所以儿女对待父母的恭敬不可以间断，哪怕是生活当中给父母提供再优厚的物质享受，如果失去了恭敬， 孝也就不存在了。孝有很多个层面，如果我们暂时没有与父母生活在一起照顾父母，那我们就先做好自己。古人讲，不会做人不算孝，不会做事不算孝，众人不佩服不算孝，当我们把自己做好，把事做好，能够令众人佩服了，这也是一种孝，因为我们没有让父母为我们操心，为父母争了光，这就是行孝的一种方式。如果我们与父母生活在一起，能够照顾父母，那我们的行孝就有了标准。在《孝经·纪孝行章》中，孔子是这样说的:“子曰:‘孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。’ ”这个致是达到的意思。孔夫子说，孝子在家侍奉父母应该做到以下几点，首先，在日常生活当中，要达到对父母的恭敬。这个恭敬，不论自己心情好坏，自己事业成功与否，都不能因为自己的情绪，而间断了对父母的恭敬之心。那在奉养父母的时候，不论是吃的什么，穿的什么，一定是让父母心情愉快，让他时时刻刻高兴、快乐的生活，富孝鼎烹能致养，贫孝菽水可承欢。在奉养父母的时候，只要我们尽到自己内在的真诚，把最好的都奉献给父母，让他(她)快乐一生，这就达到了养则致其乐。当父母病的时候，孝子一定内心十分的忧虑，为父母找医生看病、抓药，守护在父母的病床前，以自己真诚的孝心，尽量帮父母早日解除病痛之忧。不幸父母去世了，在为父母办理丧事的时候，一定要尽到内心的哀痛。在料理父母丧事的时候，一定要遵从父母生前的遗愿，合礼的安葬父母。在每年祭祀的时候，要尽到自己内心这份追思与怀念，庄严地去祭祀已故的父母。孝子一定要谨记，父母在世有生日，父母去世有忌日，不能因为父母已经去世了，办理完丧事，料理完后事，就把父母忘记了，所以到祭祀的时候，想着父母，还要利用这一天去怀念与感恩父母的恩德。五者备矣，然后能事亲。这是对上面这五项的总结，也就是说这五样都具备了，然后你才是能够侍奉父母双亲的儿女。也就是说，做到以上这些还不够，下面还要做到:“事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵，三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。” 丑字，是在人群中的意思，刑是受到刑罚的制裁，三牲，指三种蓄养的牲畜，一匹马，一头牛，一只羊，合起来三牲。侍奉父母双亲的孝子，如果居在上位，要做到不骄，处在下位要不乱，在人群当中，不要与人争胜，居在上位如果骄，就会自取灭亡。处在下位如果违法作乱，会受到刑罚的制裁，在人群当中与人争胜，就会刀兵相刃大动干戈，三者不除掉，虽日用三牲之养，尤为不孝。如果这三样居上而骄、为下而乱、在丑而争，这三种错误的行为不戒除掉，在生活当中，即使给父母提供再丰厚的物质享受，这也是不孝。以上这些告诉我们，生活当中，儿女如果不懂得约束自己的言行让自己成为一个有道德的人，这对父母就是不孝。即使我们每天用三牲之养，杀一匹马，一头牛，一只羊，天天用这些来奉养父母，这也不能算是孝。那我们做到了上边这五项，然后还要做到居上不骄，为下不乱，在丑不争，这就是一个孝子标准的侍奉父母双亲应该具备的品行了。做到以上这些，还不是孝的最高境界。在《孝经》当中，最圆满的孝行是立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。孝子，要想实现最圆满的孝心，就要一生修持自己内在道德，最后达到圣贤境界，并且尽其所能的推广圣贤教育，使天下的人民，因为圣贤教育的滋养而变得生活幸福，让百姓们都明白，父子要有亲爱，君臣要有大义，夫妇要有分别，长幼要有次序，朋友之间要信实。他把仁德之事，当成自己的责任，任重道远，死而后已。由于孝子一生遵循修身，齐家，治国，平天下的圣贤之道，使很多人受益，为社会做出了巨大的贡献。在孝子去世之后，人民怀念他，感谢他的恩德，歌颂他，使他名扬后世，他的父母因此而荣耀，这就是孝之终也，是圆满的孝行。在生活中，孝有很多个层面，我们根据自己的能力，尽自己最大所能的照顾父母，孝顺父母，不论我们做到了哪一步，这都是自己内心真实的表白。祝愿天下所有的儿女，都成为孝子，祝福天下所有的父母都因为有孝顺的儿女而快乐生活，幸福美满。