五伦关系-第2集-君臣有义

五伦之---君臣有义
五伦中的君臣有义，君，一国之主称为君；臣，君主的各级官员称为臣。君臣有义，是说君臣之间要有大义，要做到君仁、臣忠。一国之主称为君，这个君，在历史各个时期中称呼不同，上古时候称为帝，例如帝喾kù，帝尧，帝舜。到了中古时期，在夏、商、周这三代称为王，禹王建立了夏朝，历经了400多年，传了13代，共16位王。汤王建立了商朝，历经了600多年，传了17代，共31位王。武王建立了周朝，历经了800多年，传了30代，共37位王。到了秦朝，秦始皇统一天下，君主改称为皇帝。从秦朝往后延至清朝，历代的君主都以皇帝相称。不论是上古的帝，中古的王，还是后来的皇帝，他们所有的君主都用一个君字以统称。君臣，指的就是皇帝与大臣之间的关系。要有义，说君臣之间要有大义，就是要做到君仁、臣忠。当年的尧和舜，他们以五伦教化天下百姓，并亲自为后世所有的君臣做出了榜样，做到了真正的君仁、臣忠。至圣先师孔子祖述尧舜，使他们的圣德昭明天下，永垂青史。尧舜天下为公，其心至仁，是人道的极则。天下做君臣的，当效法尧舜，法尧舜就是仁爱，不法尧舜，就是暴虐。在《孟子》七篇当中，《离娄》篇上第二章孟夫子有这样一段话，孟子曰:“圣人，人伦之至也，欲为君，尽君道，欲为臣，尽臣道，二者皆法尧舜而已矣，不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也，不以尧之所以治民治民，贼其民者也。”孟夫子说，圣人是人伦的极点，天下愿意为君的，你就一定要行好为君之道，愿意为臣的，你就一定要尽好为臣应该尽的道，不论是为君还是为臣，这两样都效法尧舜就足以了。如果不拿舜当年所以事尧的道理去侍奉自己的君，那就是不敬不忠他的君，不拿尧当年治民的道理去仁爱人民，那就不是一个仁德之君。尧和舜，为天下后世立下如此的榜样，下面我们就来共同领略一下他们的至仁与至忠。历史上记载尧，其仁如天，其智如神，富而不骄，贵而不舒，战战栗栗，日谨一日。尧在位期间的圣德，来源于不断的修持自己内在之德，在处理天下政事的时候，以一颗仁爱之心，体察百姓，他设置了谏言之鼓，让普通人都能对国家政事发表意见，竖立了诽谤之木，让天下百姓来攻击他的过错。作为一位君王，能做到如此谦恭履下，实在是难能可贵。他还要求大家举荐贤人，然后根据每个人的才能，加以任用。尧说，如果有一个人挨饿，这就是我的责任，是我饿了他。如果有一个人还在受冻，这是我的过错，是我没有领导好人民，让我的人民还挨冻受饿。如果有人犯了错，尧就说这是我的过错，是我不善教化，我害了他。尧对人民的关心无微不至，轻徭薄赋，因此百姓十分拥戴他。他要大力提倡五伦道德，以孝悌之心，使整个邦族能够和睦相处，并且各个邦族之间都能够和谐一致。尧，他除了在位期间对百姓的仁爱，更重要的是，在选接班人的时候，他有九个儿子，没有把帝位传给自己的儿子，而是希望找一位贤德之人，进行禅让，那是在他执政的后期，恰逢天下多灾多难，干旱水患频频，此时的尧深感年事已高，恐怕后继无人，眼看着黎民百姓就要受苦，天下苍生处于危难之中，于是他忧心忡忡，四处遍访仁人，欲禅让帝位。为了能寻求顺应天命，继承帝位之人，尧曾多方微服私访，探访贤能，希望能够找到一位贤德之士，把天下托付给他。当时，大臣们向尧举荐了舜。舜，是一位孝子，在20岁的时候，就以孝而闻名。舜的父亲叫瞽叟sǒu，是一位盲人。他父亲的脾气古怪，性格暴躁，继母是没有妇德之人，继母生了个弟弟叫象，三个人经常联合起来刁难舜。不论继母与父亲还有弟弟象，如何对待他，舜从来没有怨恨之心，每一次都是以一颗真诚的孝心去感动，去化解。当尧听说了舜的孝德以后，便亲自去考察舜。当尧亲自证实了舜的孝德以后，他以为唯有德才兼备的人，才能治理天下，造福百姓。为了进一步考察舜，尧把自己两个女儿嫁给了舜，观察他对内的品行，派九名男子，来帮助舜处理一些朝政，观察他对外的待人处事能力。最后在尧的种种考核下，舜果然不负尧的期许。终于尧决定让舜带理他执政。舜代理尧摄政28年之久。在这28年里，兢兢业业，忠心耿耿。首先命大禹来治理水患，命博弈yì来辅助大禹。当水患治理好了，又命后稷教民稼穑sè，种植五谷，从此人民的生活逐渐富裕起来。当人民生活富裕以后，尧舜又命司徒官教导人民用这五伦，让天下的百姓都知道，父子要有亲爱，君臣要有大义，夫妇要有分别，长幼要有次序，朋友之间要信实。当百姓明白了五伦十义，就能够各行其道，各尽其职。所以上下相亲，天下康宁，这就是历史上最著名的尧天舜日这种太平盛世。尧的仁爱，除了在位期间，对百姓的爱护，更重要的是，为天下寻找一位最具圣德之人，把帝位禅让。那么舜的忠诚在于他代尧执政这28年，除了兢兢业业之外，还有一点，是在尧去世以后，舜带领全天下之人为尧守丧三年，当三年期满的时候，舜没有登上帝位，而是离开了建都的地方。因为尧有九个儿子，为了躲避尧的儿子，舜去了阴山南面居住。当时来朝觐的，进贡的，他们都到舜这里，没有人去丹朱尧的儿子那里。打官司告状的，人民百姓有了诉讼，都去找舜，请舜来评判，没有人去找尧的儿子丹朱。天下歌颂功德的人，他们都歌颂舜的功德，没有人去歌颂尧的儿子丹朱。最后在所有大臣的共同请求下，舜才回到建都的地方，登上帝位。在我们看来，舜代理尧执政已经28年之久了，当尧去世以后，他就应该理所当然的去登上这个帝位，但是舜他没有这样做，并且还以一个臣的身份，带领天下百姓为君王守丧三年。如此的忠诚，如此的圣德，怎么可能不让我们后世之人去景仰，去效仿，去学习呢？所以孟夫子讲，圣人是人伦之至。过去是君主时代，君指的是一国之主，忠君就是爱国，也是爱民。现在是民主时代，君臣之间的关系同样适用，君臣之间同样要有大义。我们可以这样来理解现在的君臣关系，在社会上，国家是君，各级领导及全国人民我们都是臣，只要我们是中国公民，对自己的祖国，都要尽到自己的责任和义务。我们爱国家，爱人民，在自己的岗位上尽好本分，不做对不起国家、对不起人民的事，能够遵纪守法，这就是对国家尽忠。如果把这份尽忠上升到理论高度，可以归纳以下五点:第一，维护国家统一和民族团结，这是我们每个公民的义务。第二、遵守宪法和法律，也是每一个公民的义务。第三、维护祖国的安全、荣誉和利益，这也是每一个中国公民的义务。第四、要依法服兵役。第五、应该依法纳税。这都是我们每一个公民，在当今社会对国家尽忠应该尽的义务。现在我们的生活都比较富裕，有很多人出国旅游，出国求学，甚至有的出国求职，移民的都有。当我们走出国门的时候，一定要想到，自己所有的行为，都不能有辱祖国的声誉，这就是在尽忠，这也叫民族大义。如果我们的言语行为在国外，得到外国人的尊重，我们这是在为国争光，这就是对祖国的这份忠诚。假如我们的行为不检点，受到别人的指责和批评，人家会说，中国人怎么这样，还有几千年文明史呢？他们的后代怎么这样没有素质？这我们就没有尽忠。每一个人都应该明白，先有国才有家，现在我们的国家富强了，人民的生活提高了，中国人走到哪里不会被人欺凌，这都是国家的庇bì佑。但是我们不要忘了，过去我们曾经有过屈辱的历史，曾经被人践踏，遭人凌辱。所以爱国是每一位国民的责任和义务，我们不要做任何有辱国家尊严的事情，一定要记住这份民族大义。当我们心中有了这份民族大义的时候，就是在对国尽忠，就是在行好我们为臣之道。在家庭之中，父母站在君位上，儿女站在臣位上。父母对儿女也有君臣大义，因为父母慈爱自己的子女，严格管教，把他培养成对社会有用的人，这就是对国家尽忠，这就完成了对社会的责任。儿女孝敬父母，就会移孝作忠，真正的孝，会把在家的行为引到社会上，形成社会的公德。因为自古以来我们都有这样一句话，叫忠臣出自孝子之门，还有一句叫自古忠臣多孝子。在生活当中，每一位父母都希望把自己的儿女培养好，但是在他们不明白五伦大义的时候，只是为了孩子有一个好的前途，好的发展去培养，结果他的收效就甚微。如果我们明白了五伦大义，站在君臣之义上去培养自己的子女，将来孩子的前途就不可限量。我们都知道百年大计，教学为先，在学校里，老师为君，学生为臣，作为老师，责任非常的重大，因为它是代表国家，教书育人，培养人才。此时的老师站在这个君位上，如果他明白君臣大义，对学生的这份仁爱就会体现在他的本职工作上。老师的责任是传道，授业。解惑。首先要教给学生做人的道理，其次是教授他所有的知识技能，还要帮助学生解答生活上的疑惑，能够做到这些，才是一名合格的老师。学生站在臣位上，这份忠，体现在首先是对老师的尊重，因为尊师重道，这是作为一名学生的本分。学生如果不懂得尊敬老师，对老师有所轻慢，那老师的话他就很难入心，老师所教授的知识，他还能学好吗？一名学生，最大的忠诚是体现在，能够以优异的成绩完成学业，然后进入到报效祖国，服务人民的社会责任之中。如果学生，他能够明白这君臣大义，站在民族大义上去完成学业，相信将来他所学，一定能够得以更好的发挥。在工作中，不论自己处在哪一个岗位上，上级领导就是自己当下的君。自己站在臣位上，就要努力的完成好领导交给自己的各种工作，让领导放心，让领导满意，尽好为臣之道。如果自己还负有领导责任，那自己的属下就是自己的臣。角位变换的时候，站在了君位上，对自己属下的员工应该有仁爱之心，在工作当中多去帮助，多去提拔，这就是在行为君之道。生活当中，不论是为君和为臣，都应该尽好自己的这份责任。在工作中，不论自己处在哪一个岗位上，上级领导就是自己当下的君。此时自己站在臣位上，应该尽职尽忠的完成上级领导交给自己的各种工作，让领导放心，让领导满意。当角色变换的时候，自己负有领导责任，站在了君位上，对自己的属下就应该有仁爱之心，在工作当中多去帮助，多去支持，行好自己为君之道。在生活当中，我们都是多种身份，既为君，又为臣，不论自己处在哪个角色当中，都应该尽好自己身份下应该履行的责任与义务。在生活当中，君臣大义处处可以体现出来，我们用心的去体会，就会完成好自己处在任何一个角色下应该尽的责任与义务。