【本草·022】守住诚意，回到开始

春夏秋冬，地火水风，一哭一笑，万事万物皆可入药，一味中药就是一把钥匙，解锁我们的元神炁机，让生命本能自由升降出入，一炁周流。突破对中医中药的迷信，如是还原祝由、术数、丹道、符咒方剂的底层逻辑，有了天人合一的本体视角才有了中药气味归经的神奇疗效，这里是梁品本草。

先有本后有草，这里是梁品本草，我是你的梁冬梁同学。天下没有不散的宴席，这里是梁品本草第一季的最后一集。前两天录完了上一集之后，碰到了一位老领导，很关心我们的节目，也很希望小梁一直把中医中药中国文化的学习分享继续下去。我说是啊，我做这件事情的真正的受益者，其实是我自己。因为我真的感觉到了我在学习这一系列的经典文化的过程当中内在的欢喜。以前我们总觉得说道家的东西比较高级，成仙成道、性命双修，丹道符咒。但其实小梁最近越来越理解儒释道三家各有精秒，甚至在终极上来说都是相通的。我讲这段话是回应那位老领导对我们的勉励。他后来问我说，说小梁，你认为最好的养生是什么？我说当然是健康的饮食，适合的打坐站桩，恰当的中医药的外疗和内治的方法，这都很需要。但是你问我现在我最深的最新的体会是什么？我真真切切的感受到了两个字，是一切的开始，这是最近小梁的参悟想分享给大家。

这一切的开始是什么？就是有一天我看到这个大学里面讲，他说大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。他讲说格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下，就修齐治平。我突然意识到一个细节，在修身之前，他讲正心，正心之前，他讲诚意。我以前在很多场合都跟大家分享，我觉得诚意很重要，诚意首先是不自欺。但是为什么在诚意和修身之前之间，尤其是修身之前要放下正心这么个东西。什么叫正心？以前我在太安私塾跟大家分享的叫正心的叫心若悬胆，不偏不倚，是为正心。其实我觉得总是隔了一层，现在我大概越来越了解了，其实这个正心是诚意的一个自然的结果。是什么结果？是当一个人诚实了，尤其是对自己诚实了以后，那一种全然的接受自己的生命状态的那个体悟。比如说一个人一旦开始撒个谎，他就要撒很多个谎来圆这个谎。一旦一个人开始用应该怎么怎么样去强迫自己，骗自己，连哄带骗的要求自己做某件事情的时候，那种心不甘情不愿那种状态，对人的纠结有多大？当一个人因为隐隐的觉得自己不够好，但又不愿意承认，那种隐性的自卑带来的夸张的动作，就像过去这么多年小梁的那个样子，他都不叫正心。

那什么是正心？就有如心经里所讲的那样，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。那个状态叫正心，就是没有什么好害怕的，也没有什么搞得好颠倒的，没有那种惑的感觉。什么叫惑？就上面一个或，或许的或，下面一个心，可以这样也可以那样，或者这样或者那样，患得患失，没得到的时候，又担心得不到，得到的时候，担心失去。有了之后又觉得添堵，没有的时候又后悔，人生总在后悔和抱怨之中翻来倒去，这种状态就叫不正心。正心的状态，就是原来就是德充符，就庄子里面讲的那种自在，没有觉得欠了谁的也没有觉得谁欠了你的，没有觉得自己必须要做什么，也没有什么不能接受，无可无不可的，自然而然的，安详的，朋友来了也很开心，朋友走了也很自在，既不索取也不留念，当下也没有纷乱，也没有担忧。这种状态是那种基于诚实这一个特别简单的事情上而产生出来的自然而然的心理状况。

我曾经看过一个心理学的讨论，他说在诸多的心理学的情绪里面对人的健康伤害最大的是一种叫做懊恼的情绪，懊恼是一种什么情绪？就觉得自己不配，然后又觉得自己很悔恨，总是在内在里面是那种别人看不见的那种对自我的否定感，对自我的肯定不是那种基于理性所受了教育，你必须要自我肯定，不是的，是你没有觉得对不起谁的那一种自在感。有很多人很奇怪，小的时候就有些坏人，你发现他活很长的，有些好人他没有活很长，我一直在思考问题，到底他们之间这个善恶是怎么分的？就是在俗世里面的善恶，其实是利己和利他来分的。其实那个是在表层，我觉得个人在现阶段体会到的，真正的善就是不自欺之后的那种自在感。为什么我们要搞布施，布施是一种当你不求回报的时候，你只是付出的时候，你所体会到的那一种的没有亏欠感的感觉。所以一个人一旦说我布施出去，我要回报什么的时候，那不叫布施，那叫投资，你只是想分享，just分享it，就像just do it一样，那种状态叫正心状态。所以道家那个德充符说这种状态的时候，宇宙的能量都会灌注于你整个的身心，那个德行会让你是整个所有的行为都合于道，德充于你的身心里面，你就符合于道，这叫德充符，这是心经里面讲的远离颠倒梦想，无有恐怖，无有挂碍，心无挂碍的状态。这是儒家讲的正心，这也是现代心理学讲的没有亏欠感，没有悔恨感等，没有没有那种藏着掖着的，坦然的状态。

也许小梁到了快知天命的地步了。最近这些年常常在像一个旁观者一样观察自己的内在发现，这些年来许许多多的问题，抱怨、恐惧、愤怒、纠缠、不配得，全都是一个东西。这个东西就是心不正，所以有了正心的这个状态之后，那个身体才会好。有一些人，坏人虽然他是坏人，但是他的内在是安定的，他心安，他并没有觉得他拿了别人什么东西之后，他亏欠了谁。所以这种人虽然他不利他，但是他活的久。有一种人他做了很多好事，但是他老觉得我都做到那么多好事了，你居然不回报我，所以他就生气，所以反而身体不好。有一种人很有意思的，我叫做情感的恐怖主义绑架犯，他对你很好，但是他有一个条件或者隐含的条件，这个条件就是，我都对你这么好了，我还不求回报，你还不能够念我个好吗？好，你一旦心里面有个念我的好，你就立刻堕入这一个心不正的状态，就不善了，或者说充其量是小善，不管你做多大的行为的好都不叫善。所以这才是有当年梁武帝和达摩说的，我修了那么多的寺庙，我供养那么多僧人，我做了那么多善事，请问这是不是入法的，是不是有功德的？达摩禅祖说无有功德，那一些喜欢对人好的人，他隐隐的为他所有做出去的为别人的好标上了一个价码，这个价码太隐秘，而且未经他人同意，你就对人好了之后，然后要求人家回报你，这跟绑架人家的情感，绑架自己和他的关系有什么不同。

所以我说这种表面上对人很好，但是内心连自己都没有觉察到，但是希望别人承认你是一个好人，并且给予某种情感上的回报的人是那种恐怖主义绑架分子，本质上来说和其他的绑架犯没有区别。因为人家没有说一定要你对我那么好之后，我就要回应你什么呀，这是不是一种强买强卖。如果你意识到这一点的话，你就会突然发现做一个好人或者努力的做个好人，做一个表面上口口声声不要回报的好人，其实是一件略带邪恶的状态，我只能说用略带邪恶。如果人家并不需要你这么多，或者说人不需要你，因为你付出给他之后，他就去必须要回应的相类的东西给你。因为那个东西你给了本之后吧，有些人还要求有利息，你知道吗？本金是多少，怎么算？你不说清楚。你要人家怎么还，你不说清楚。你要人家还的是情感，你不说清楚。还多少，你也不说清楚，这是不是算强买强卖。这是很多的好人，这一辈子身体不健康的很重要的原因。

所以我们在讲梁品本草的时候，其实在讨论什么？在今天梁品本草第一季快要结束的时候，我想和大家讨论的是，原来那个本就是守住自己的内在诚实，有了这个东西才会有一切，才会有一炁周流，才会自在，才会该来的来，该走的走。对病是如此，对人亦是如此，才会有后来的修身，所以不要小看儒家，儒家的心法，全在这修齐治平，诚意正心里面了。结束之前，小梁想诵一段心经给大家，这是当年的一个老和尚传给我的，这段诵法，有意思，确切的说，我是诵给自己的，小梁经常也会这样诵。因为我的这一段诵心经的方法，其实是一次对自己心肺乃至于胃部的共振，每次诵完之后，我都觉得自己内在里面受到了某种的震动，所以我不是为了要让大家有什么好处的，纯粹是我觉得这样诵我舒服。

我诵的这段心经纯粹是自己喜欢，而且是一口气尽可能的呼气。我发现我每次诵完之后，自己心中的那个浊气，是被释放的很好的，分享给大家。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、道；无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

好了，我们的梁品本草第一季就是这样，希望你能够自在，希望你能够慈悲喜舍，希望你能够和这个世界处在一种本来的相处关系里，爱你们，我是你的梁冬梁同学，我们之后的梁品再见。