周六复习《了凡四训学讲》第17讲改过要很有耐性像拔层皮

17讲

周一

觉照--改过要趁早

人要改命，首先，心量要大，所谓量大福大。人的心，假如可以为天下苍生着想，他的命运一定改得非常快。

这个念头不对得觉照。觉照是什么？是知过，还不是改。知了以后还要悔过、忏悔，然后再下定决心，我一定要把它改过来才是改过。一个人可以觉察自己昨天之前的过失，这是代表他不欺骗自己。自己有过失不肯承认，那就变成自欺，进而又去欺人。

跟人相处，在论些事情、争个对错，自己情绪也上来、火气也上来，火都已经上来了，自己对还是错？自己已经错了，还要去跟人家争对错。所以能觉自己前日之非，甚至是前一句话之非、前一念之非，都要不自欺的人才做得到。

人要改过，年龄愈大要改愈困难，因为那些习惯就更严重。人要改过，要提升自己，要趁年轻，要趁身体好的时候下功夫。您看，假如身体不好，才要来用功精进。比方要来读经，可能读十分钟、二十分钟体力就不行，就打瞌睡，所以精进要趁早。

周二

梦中都不苟且

妄想愈多，人的记忆力确实会衰退。夜里作梦颠三倒四，起了很多不好的邪念，这个都要反省，提醒我们功夫还差得远。

古人有段提醒，一个人的道心、道力，“静中有十分”，你平常没发生什么事的时候，你十分的修养功夫，“动中才有一分”。你平常听经、读经感觉良好，心里很平静，突然有件棘手的事情出来，动中剩一分而已。“动中有十分功夫，梦中才一分功夫；梦中有十分功夫，临终的时候才有一分功夫。”

欧阳修离我们已经八九百年了，他问一个大修行人：“古人修行功夫很高，常常有坐着，生死自在就走了，功夫这么高，现在的人怎么都达不到？”这是宋朝问的问题。结果这个大修行人说：“古人念念在定境当中，他这个定境是时时保持，没有一刻离开，所以临终怎么会乱？可是现在的人念念都在散乱，临终怎么会得定？我们现在正念就保持不了，那临终更保证不了。”所以古人很观照自己的念头，哪怕是在梦中都不苟且。

周三

忠恕之道

当我们觉得别人不正常的时候，是自己不正常，真的。所以师长老人家说：“别人错的也是对的。”这句话很有人生智慧。我小时候养鸽子，我就看到小鸽子在那里要练飞，它那个动作一起来，肚皮一露出来，我就很容易了解那个情境。但是可能你们的生命过程当中，并没有这个体会，所以别人错的也是对的，我对的也是错的。

有恕道应该陪着他流眼泪，感同身受。所以，知道跟悟到，跟做到，跟得到，不一样的境界。看起来好像知了，其实体会不深。

儒家常说“忠恕之道”，这个“恕”就是时时能够设身处地。比方说我们做领导工作，下属要给我们提意见，其实他都要深呼吸几次才来跟我们讲。所以假如能体会到这点，应该在听下属给我们提意见的时候，是佩服他的正直勇气，然后感谢他对我们的护念，就很容易能接受底下人给我们提意见。

我出来跟大家交流传统文化九年，得到的掌声这么多，我已经在掌声当中迷失掉了，都不知道自己有几两重。人家一句话就让我趴倒，就让我没有办法转，那怎么有功夫？所以，他一句话让我看清自己，救了我的慧命，我不能再活得糊里糊涂，赶紧要好好的再下功夫，念念为人，不能再我执愈来愈重。所以他是我的贵人，其他人的掌声鼓励我都看不到自己的问题，他一句话就让我清清楚楚。

周四

“见人有善，不嫉妒、要随喜。”每个人都随喜，“见人善，即思齐”，大家都看每个人的善，就去效法、去学习，大家“德日进，过日少”。可是一个领导者，假如见人有善没有去随喜、没有去效法，变成嫉妒，甚至排挤他，那这个团体风气整个就扭曲掉了。一个是兴，一个是衰，一念之间差别很大。

“见人有恶，不批评，要规劝或守默。”守默就是说，他还没有信任我们，我们不要急着劝他，自己做好了，对方信任了再来劝。

“见人错事”，事情已经发生了，既然已经造成了，我们再发脾气、再指责也没有帮助，那变成随顺瞋恨心，那是愚痴、不理智。所以“见人错事不指责，要先协助。”犯错的人，其实他也很自责，这个时候你只是尽力的去协助他善后，他反而更觉得不好意思，更觉得忏悔。因为你又协助他，大家又心平气和的把这个事情做个讨论，大家就在这个事情当中得到智慧、得到提升。

周五

改过的动力在哪儿？

有心要改，但是恒心不够、决心不足，你下定决心又有恒心一定改得了。可是为什么恒心不足？那是随顺自己习气比较强，愿力不够、使命感不够。人，他的动力在哪？知恩、感恩、报恩。报父母恩，报师长恩，报祖先恩，报圣贤恩。所以真正惜缘的人，真正知恩、报恩的人不多，他是真正发自内心珍惜、感恩，他就有源源不绝的动力。

改过要很有耐性

改过要很有耐性，我们有时自己在改过过程会有进进退退，最后没耐性，还跟自己生气就没有必要。

行年五十。而犹知四十九岁之非。到了五十岁，依然还是能够自省到自己四十九岁之前的过失。这里提的是每年的反省改过，所以年年改之，月月改之，日日改之，时时改之，最后要练到念念改之。念头不对，“不怕念起，只怕觉迟”，就把它改过来。

看到我们问题的很可能就是我们的家人，因为他们跟我们最近，我们每天所言所行他们都看在眼里最清楚。“学而时习之，不亦说乎。”“时”是时时去依教奉行。“习”，习就是去做。你看习字上面一个羽毛的羽，下面一个白，代表鸟的羽毛。鸟不是生下来就会飞，它一定要透过好多练习，可能撞了好几次它就飞起来了。

周六

早晚课不能断

从心地上去观照自己

从心地上去观照自己，就不容易自欺。“德日进，过日少”，应该是愿心不断提升，这是在一个修道的状态。不能懈怠、不能退缩、不能不勇猛，修身从根本修，就是从心地修。只要有一个态度退了，所有的态度都退。谦卑退了，其他的都退；细心、设身处地退了，基本上所有正确的心态可能都会跟着退；利众的心退了可是变谦卑了，不大可能。一退一切退，一增一切增。

古人提醒我们“细行不矜，终累大德”。我们很细微的不好的行为，甚至是不好的念头，都没有去谨慎调伏对治，慢慢的它会障碍我们的德行。俚语里说“小时偷针，他大时就偷金。”闽南话讲，“小洞不补，大洞你就很艰苦。”

假如我们察觉，自己好像观照不到自己的过失，一定要主动找方法来克服。比方多读经典对照自己。一见到别人的善，就问自己，我有没有效法；见到别人的恶，马上反省。每天效法的心、反省的心都能保持，慢慢就能察觉到自己的不足。当然这些观照要变成习惯，要养成习惯。所以早晚课不能断，早上提醒自己，晚上反省自己，从经典当中提醒跟反省。

周日

我们一讲出这些衰丧、失志的话，一讲出来不只伤了自己，还伤了身边最亲的人，不自爱，又不爱身边的人。

你见到有德的君子，反而不愿意去亲近，这是对自己起疑心，有点自暴自弃的态度。所以人对身心有五种毒害很厉害，叫贪瞋痴慢疑。对自己起疑心也是很大的毒害，赶快转念，“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。”

【过恶猬集。】

我们所犯的过错，甚至是一天的过错，就像刺猬身上很多刺，它的刺数不完，数目很多。虽然过错很多，【而回思往事。常若不见其有过者。心粗而眼翳也。】但是回想自己的过往，好像都想不到自己有哪些错误的言行，甚至错误的念头。为什么都想不到、观照不到？“心粗而眼翳”，就是自己太粗心，欲望太多。“欲令智迷”，自己没有去观照、觉照。这个“心粗”就好像看不到、体会不到。“眼翳”就是眼睛好像长了眼病，被障住了，都观察不到问题、过失。改过就好像要给你撕一层皮下来，痛不痛？