杂篇 百里奚 《百里奚》校勘

百里奚




作者：秦汉之际慕庄后学










原文。






百里奚爵禄不入于心，故饭牛而牛肥，使秦穆公忘其贱，与之政也。有虞氏死生不入于心，故足以动人。






今译。




百里奚爵禄不入于德心，所以养牛而牛肥，使秦穆公忘其卑贱，授与国政。有虞氏死生不入于德心，所以足以动人。






原文。






宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。
有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。
公使人视之，则解衣褩礡。
君曰：“可矣，是真画者也！”




今译。




宋元君将要命人画图，众多画史皆至，受君之揖而后侍立，润笔磨墨，一半立于殿外。
有一位画史最后才到，散淡而不急趋，受君之揖也不侍立，径直回家。
元君派人去看，见他脱掉上衣赤膊作画。
元君说：“可以了，这是真画师！”






原文。






文王微服而观于臧，见一丈人钓，而其钓莫钓。非持其钓有钓者也，上钓也。
文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：“夕者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓尔政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎？’”
诸大夫蹵然曰：“先君命王也。”
文王曰：“然则卜之？”
诸大夫曰：“先君之命，王其无它，又何卜焉？”
遂迎臧丈人，而授之政。典法无更，偏令无出。三年，文王观于国，则列士坏植散群，长官者不成德，斔斛不敢入于四境。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也；斔斛不敢入于四境，则诸侯无二心也。
文王于是焉以为太师，北面而问曰：“政可以及天下乎？”
臧丈人昧然而不应，泛然而若辞，朝令而夜遁，终身无闻。
颜渊问于仲尼曰：“文王其犹未邪？又何以梦为乎？”
仲尼曰：“默，汝无言！夫文王尽之也，尔又何论刺焉？彼直以循斯须也。”






今译。






周文王微服巡视臧地，见一老丈钓鱼，而他钓鱼无意钓鱼。并非持着钓钩有意钓鱼，而是悬于水上而钓。
文王意欲拔举他而授与国政，但是惟恐大臣父兄不安；意欲放弃此念，又不忍心百姓失去天的庇护。于是早晨对大夫们说：“昨晚寡人梦见一位贤人，肤色黑而胡须长，所乘杂色马一蹄朱红，命令说：‘托付你的政事给臧丈人，大概民众有救了吧？’”
各位大夫惊讶地说：“那是先君命令大王啊。”
文王问：“那就卜问一下？”
各位大夫说：“先君的命令，大王何必另有他意，又何必卜问呢？”
于是迎聘臧丈人，而后授与政事。典章法律无所更改，偏私政令从不发出。三年以后，文王巡视全国，发现士人不再结党争斗，长官不再自矜有德，非法量器不敢进入国境。士人不再结党争斗，这是求同于上；长官不再自矜有德，这是同守职务；非法量器不敢进入国境，这是诸侯没有二心。
文王于是拜臧丈人为太师，站在面北下位而请教说：“政事可以遍及天下吗？”
臧丈人默然而不应对，含糊而如推辞，早上文王拜师，而晚上丈人遁去，终身再无音讯。
颜回问仲尼说：“文王恐怕仍然未达至境吧？又何必假托做梦呢？”
仲尼说：“闭嘴，你不要妄言！文王已达至境，你又何必妄论讥刺呢？他只是因应外境于一时。”






原文。






列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，如矩发之；镝矢复沓，放矢复寓。当是时，犹象人也。
伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”
于是伯昏无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分，垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。
伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫？”






今译。






列御寇为伯昏无人射箭，拉弓满弦，搁一杯水在臂肘之上，肘如直角而后发箭；前箭后箭重叠靶心，放出前箭又搭后箭。当此之时，犹如木偶。
伯昏无人说：“这是为射而射，并非不射之射。尝试与你登上高山，脚踏危石，下临百丈深渊，你还能射吗？”
于是伯昏无人登上高山，脚踏危石，下临百丈深渊，背身后退，脚掌两分，半垂在外，揖请列御寇上前。列御寇伏在地上，汗流直至脚踵。
伯昏无人说：“至人，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。如今你惊惧得目眩神迷，你对于射中恐怕没有信心了吧？”






原文。






肩吾问于孙叔敖曰：“子三为令尹而不荣华，三去之而无忧色。吾始也疑子，今视子之鼻间栩栩然，子之用心独奈何？”
孙叔敖曰：“吾何以过人哉？吾以其来不可却也，其去不可止也。吾以为得失之非我也，而无忧色而已矣。我何以过人哉？且不知其在彼乎？其在我乎？其在彼邪？亡乎我。其在我邪？亡乎彼。方将踌躇，方将四顾，何暇至乎人贵人贱哉？”
仲尼闻之曰：“古之真人，知者不得悦，美人不得滥，盗人不得劫，伏羲、黄帝不得友。死生亦大矣，而无变乎己，况爵禄乎？若然者，其神经乎太山而无介，入乎渊泉而不濡，充满天地而不窕。既以与人，己愈有。”






今译。






肩吾问孙叔敖说：“你三次拜相而不自矜荣耀，三次罢相而无忧色。我起初怀疑你，如今看你眉宇之间神态自若，你的用心究竟如何？”
孙叔敖：“我哪有过人之处呢？我以为外物之来无法推却，外物之去无法阻止。我以为外物之得失由不得我，因而无忧色罢了。我哪有过人之处呢？况且不知荣辱在于相位呢？还是在于我呢？若是在于相位，与我无关。若是在于我，与相位无关。我将顺道进退，我将四顾遨游，哪有余暇顾及他人对我尊贵轻贱呢？”
仲尼闻知以后说：“古之真人，知者不得取悦，美人不得引诱，盗贼不得胁迫，伏羲、黄帝不得交友。死生尽管重大，却不会改变自己，何况爵禄呢？如此之人，心神穿越高山而无障碍，潜入深渊而不濡湿，充满天地而无裂隙。给予他人越多，自己越是富有。”




原文。




楚王与凡君坐。少焉，楚王左右曰凡亡者三。
凡君曰：“凡之亡也，不足以丧吾存。夫凡之亡不足以丧吾存，则楚之存不足以存存。由是观之，则凡未始亡，而楚未始存也。”






今译。




楚王与凡君对坐。片刻之间，楚王近臣言及凡国将要灭亡三次。
凡君说：“凡国灭亡，不足以丧亡吾之存在。既然凡国灭亡不足以丧亡吾之存在，那么楚国存在也不足以确保大王之存在。由此看来，凡国灭亡吾未必灭亡，而楚国存在大王未必存在。”








【《百里奚》校勘】


（圆括号）内为衍文、讹文、误倒之文，[方括号]内为所补之文、正字。






补脱文12字：
1.文王[微服而]观于臧。
2.先君[命]王也。
3.臧丈人昧然而不应，泛然而[若]辞。
4.措杯水其肘上，[如矩]发之。
5.于是[伯昏]无人遂登高山。
6.充满天地[而不窕]。








删衍文7字：
1.解衣褩礡（裸）。
2.入乎渊泉而不濡，（处卑细而不惫）。






订讹文4字：
1.公使人视之，则解衣（般）[褩]礡。
2.见一丈（夫）[人]钓。
3.非持其钓有钓者也，（常）[尚]钓也。
4.（適）[镝]矢复沓，（方）[放]矢复寓。