《道常无名》沉默的时候最充实

第24课

道常无名：沉默的时候最充实

摘要：道的本体就像大海一样，万事万物所承载的道就是一个个小水滴。

亲爱的听众朋友，你们好！欢迎继续收听古文素养课第24课。我是主讲人常方舟。

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鲁迅先生在《野草》题辞中写道：“当我沉默的时候，我觉得充实。我将开口，同时感到空虚。”这段简单的话里似乎蕴含着深刻的道理，具体是什么意思呢？我们可以通过今天的课文来帮助我们理解。

鲁迅

今天的这段课文选自老子《道德经》道经第三十二章，讲的就是沉默的力量。经过前两课的学习，相信大家对《道德经》的写作风格有了初步的认识，它的表述比起其他先秦诸子来讲相对抽象，以哲理性、思辨性的内容为主，文字凝练而富有张力。而在这之中，玄之又玄、众妙之门的道，可以说是老子哲学思想的核心范畴。道凌驾于万物之上，平日里看不见、摸不着，同时又存在于万事万物之中，被认为是众人应该取法和学习的对象。有时候很玄乎有时候又很接

地气的道，究竟是一个怎样的存在呢？让我们一起来了解一下吧。

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下面，我先给大家念一遍原文：

道常无名、朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

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我们先来看第一句。道常无名、朴。

这句话的意思是说，道在天地还没有形成的时候就创生了，所以没有名字，拥有原初本真的形态。

朴实的“朴”，这个字的本义是指还没有雕刻成器的木头，这里指本真的样子。

再来看第二句。虽小，天下莫能臣。

这句话的意思是，道的表现虽然很幽微，天底下却没有人能够使它臣服。

“小”，指的是道体微眇，很难看见。

“天下莫能臣”，这里的“臣”是使动用法，臣后面省略了宾语“之”，使之臣服的意思。

第三句话是说。侯王若能守之，万物将自宾。

这句话的意思是，诸侯君王如果能守道无为，听其自然，天下万物就会自化。

“守”，就是守护、遵从的意思。

“万物将自宾”。宾客的“宾”，在这里作动词，宾服的意思。

第二段是。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

这句话的意思是，天地间阴阳之气融合，就会自动降下雨水，人们不必号令它就会自然调和均施。

“以降甘露”。“甘露”，就是雨水的意思。

“民莫之令而自均”。“莫之令”是宾语前置句，恢复成正常语序是莫令之，意思是没有命令它。平均的“均”，在这里是调和、调节的意思。

第三段是。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

这句话的意思是，万物开始制作成器的时候就有了名称，各种名称既然已经存在了，就必须知道有个限度在那里，知道有限度，就可以避免危险。

“始制有名”。“制”，就是制作成器的意思。“名”，是名分、名称的意思。这句话和开头的“道常无名、朴”一句相呼应。我们前面讲过，朴的本义是还没有雕刻成器的木头，而制就是把木头制作成器具。这句话的意思是，一旦制作成器具之后，木头就开始有了形制和名称。

“夫亦将知止”。“知止”，就是知道限度，懂得适可而止。

“知止可以不殆”。“殆”，是危险的意思。有句成语叫作“知己知彼，百战不殆”，百战不殆的殆就是危险的意思，做好万全的准备，就不会在战争中遇到危险。

最后一段是。譬“道”之在天下，犹川谷之于江海。

“譬”和“犹”，都是譬如、好像的意思。这句话是特殊的倒装句式，原来的语序应该是：道之在天下，譬犹江海之于川谷。意思是，道对天下万事万物的渗透，就好像是江海对山川河谷的渗透一样。如果不能发现这里的倒装句式，也没有关系，我们可以在辨别本体和喻体的基础上，确定正确的解释。在这里，本体就是道在天下，喻体就是江海在川谷。

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接下来，我们把这段文章从头到尾串讲一遍。

“道”永远是无名并处于质朴状态的。道的表现虽然很幽微，天底下却没有人能够使它臣服。王侯之士如果能守住它，万物就会自然地归依和顺从。天地间阴阳之气融合，就会自动降下雨水，人们不必号令它就会自然调和均施。万物开始制作成器的时候就有了名称，各种名称既然已经存在了，就必须知道有个限度在那里，知道有限度，就可以避免危险。所以，“道”的存在对于天下万物来说，就好像山川河谷都被江海所灌注一样。

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“道”这个字，在《道德经》当中出现的频次很高，但是在不同的语境之中，道的内涵会发生变化。今天课文里提到的，道常无名、朴，这个道是指形而上的道，平时这个道不能够被人们所直接感知，只有当它作用于具体事物的时候，才能成为人们取法的对象。形而上的道是至高无上的存在，不可以用语言去描述它，也不能被命名。再比如我们非常熟悉或者曾经听说过的一句话，道可道，非常道；名可名，非常名。这句话里面的道，同样是指形而上的创造宇宙的原动力。老子认为，真正的道既是内在的，同时又是超越的；道是万物之母,道生一，一生二，二生三，三生万物，所以道不能跟随万物一起被命名。即便是老子也不知道如何称呼它，只是暂时选定用“道”这个词去指称它。同时，道虽然无处不在，却又是莫可名状的，很难用我们的言语来述说，因此道只有在保持沉默的时候才能拥有它的完整性。万事万物开始活动获得了名称之后，就要遵循适可而止的原则。这跟儒家学者讲究积极有为的做法相反。可以看出，老子认为，要警惕名物的泛滥，语言只是一种非常有限的工具，在沉默之中更能帮助我们去把握和体会道，他的这个观点也影响了庄子。

《道德经》：“道可道，非常道”。

那么，这样一种作为本源的道是如何存在的？我们怎么样才能把握它呢？当形而上的道充斥万事万物之间，它的形态也相应发生了变化：“道”一旦落实到具体事物上，它所体现出来的规律和法则就变成了另外一个重要的概念“德”。道”是本体，“德”是它的功用，道和德的关系，在后面的课程我们还会做进一步的学习。为了更好地讲清楚道是怎么样在万事万物当中显现的，老子用万川归海来比喻充盈万物的道，道的本体就像大海一样，万事万物所承载的道就是一个个小水滴。这些小水滴都来自于大海，是大海的一部分，但同时又保留了水之为水的完整性，同样可以折射出各种各样美妙的光辉。所以，具体事物的德和形而上的道不是单纯的总分关系，不是这一个和全体的关系，而是花苞和花的关系，每一个花苞都有还原成花的能力。这一点是需要我们特别注意的。

今天的课程就到这里，让我们相约下一讲！

总结:

这节课的主题是“沉默的力量”。首先选文讲了“道”永远是无名并处于质朴状态的。平时这个道不能够被人们所直接感知。老子认为道虽然无处不在，却又是莫可名状的，很难用我们的言语来述说，因此道只有在保持沉默的时候才能拥有它的完整性。其次，我们提到了所谓沉默的意义，道只有在保持沉默的时候才能拥有它的完整性。最后，我们讲到了“道”与“德”之间的关系。