《论管仲》：贪生怕死还是别有怀抱？

第8课

论管仲：贪生怕死还是别有怀抱？

摘要：没有追随旧主自杀，反而去辅佐新王，这种行为算不算忠诚？

大家好！欢迎收听古文素养课第8课。我是主讲人常方舟。

1

小时候我们看待人物常常黑白分明，一个人要么是好人，要么是坏人。随着人生阅历的逐渐增长，我们开始明白人性的构成往往非常复杂，评价一个人或一件事需要综合考虑很多因素。

今天的课文选自《论语·宪问》篇，记录了孔子和子贡之间关于如何看待历史人物管仲的一段对话。子贡是孔子弟子中非常重要的一位，是“孔门十哲”之一。他胆子大，敢于积极发问，个性鲜明。在《论语》中他和孔子互动的次数也最多。从他和孔子的这段对话，我们既可以感受到师徒二人的观点碰撞，也可以知道孔子到底是怎么看待仁义的“仁”的。

在讲课文之前，我们先来看看管仲这个人物。话说春秋时期，齐国国君齐襄公暴虐无道。他有两个兄弟，稍长的一个叫公子纠，另一个叫公子小白。在齐襄公继位之后，他的两个兄弟为了防止受到迫害就都出逃了，公子小白带着鲍叔牙出逃到莒国，公子纠带着管仲和召（shao4）忽出逃到鲁国。后来齐襄公被人杀害，公子纠和公子小白又开始争夺国君的位置，公子小白抓住时机早于公子纠率先回到齐国，于是公子小白就被立为国君，史称齐桓公。

齐桓公

齐桓公继位后，还是很担心自己的兄弟公子纠威胁自己的王位，就派兵攻打藏匿公子纠的鲁国。公子纠被迫自杀，追随公子纠的管仲也被抓了起来。但是，一直追随齐桓公的鲍叔牙其实是管仲的好朋友，在朋友陷于危难的时候，鲍叔牙不仅没有撇清和管仲的关系，还向齐桓公大力推荐了管仲。而齐桓公度量也很大，他不但没有杀管仲，还让管仲辅佐自己，后来君臣二人共同开创了一番盛世。

管仲

今天的文章讨论的就是管仲没有追随旧主自杀，反而去辅佐新的国君的事情。那么这种行为算不算忠诚？我们究竟应该如何来评价管仲这个人呢？

2

下面就让我们开始今天的课文：

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也。”

3

先来看看第一句——子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”

我们开头有介绍说子贡这个人胆子很大，热爱提问，这里就体现出来了。这句话的意思是说：子贡问孔子，管仲不是一个仁义之士吧？桓公杀死了公子纠，管仲没有为公子纠而死，还辅佐了桓公。

“管仲非仁者与”的“与”（yu2）是个语气词，在后来的文章当中，一般写成“与”字右边再加上一个欠缺的欠，表示疑问和感叹的意思。

“不能死”这句话其实是个主语省略句，说的是管仲没能为公子纠而死。

“又相之”的“相”，是相互的相，在这里读第四声，是辅佐和帮助的意思。

我们从言语中可以听出，子贡很直接地表达了对管仲这种行为的轻蔑，认为他不是一个仁义之士。那么，面对子贡这般直截了当的发问，孔子是怎么回应的呢？

我们接着看后面一个句子。子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。”

这句话说，孔子是这么回答子贡的：管仲辅佐桓公，做了诸侯之长，匡扶天下，老百姓到现在还受着他的恩惠。

这里的“霸诸侯”的“霸”是动词，指的是做诸侯之长。

“一匡天下”的“匡”也是动词，是纠正、安定的意思。

“民到于今受其赐”的“赐”，是恩惠的意思。

孔子一开口，我们就可以感觉到，孔子是认可管仲的。但孔子没有直接否定弟子的意见，而是用“管仲辅佐桓公，让老百姓受到恩惠”这样的事实来启发弟子，同时说明自己的立场。

我们继续看下一句，“微管仲，吾其被发左衽矣。”

这句话的意思是，孔子继续解释说，如果没有管仲，我现在大概就要披散着头发沦为缺乏教化的野蛮人了。

“微”，通“无”，就是没有的意思。

“被”（pi1），写成被子的被，是披在身上或穿在身上的意思。而“衽”，指的是上衣胸前交领的部分。“左衽”，就是衣服的领子向左边掩去，指的是当时中原以外少数民族的服装样式。

这句话算是上一句话的递进，更充分地表达了孔子对管仲的认可，因为没有管仲恐怕连孔子他老人家自己也要沦为野人了。

我们再来看看最后一句：“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也。”

这句话的意思是说，孔子反问，难道管仲要像普通人那样固执地守着小节小信，在山沟里面上吊自杀，没有人知道吗？可见，比起子贡对于管仲的轻蔑，孔子对于管仲的行为是很赞许的。

“岂若匹夫匹妇之为谅也”的“岂”，是表示反诘的常用语气词，难道。

“谅”做形容词的时候本意解释为诚实，比如孔子曾经说过：“友直，友谅，友多闻”。“友谅”，就是要和诚实的人交朋友。这里的“谅”，也是形容词，从诚实的义项引申开来，解释为固执。

”自经于沟渎“的”经“是缢死、上吊的意思。

“莫之知”是宾语前置句，直接解释是行不通的，正常语序是“莫知之”，就是知道的“知”在前面，之乎者也的“之”在后面，也就是”没有人知道它“的意思。

4

听完了上面重点字词的解释，我们再来听听这个章节完整的白话文解释：

子贡说：“管仲恐怕不能算是个仁义的人吧？齐桓公杀了管仲的主公公子纠，管仲并没有以身殉主，反而做了桓公的臣子，帮助他统治齐国。”

孔子不以为然，说：“管仲辅佐齐桓公，使齐国强大，齐桓公成为诸侯的领袖，国家的政治经济也因此而得到发展，人民至今还在享受他的好处。假如没有管仲，华夏很可能会遭异族侵略，我如今只怕也会披头散发，穿游牧民族的衣服了。难道为了尽忠的小节，就值得在山沟里头上吊自杀，不明不白地去做主子的殉葬品吗？”

5

弄清楚了这篇文章的意思，你是怎么看待管仲的呢？

在《念楼学短》的作者钟叔河先生看来，孔子曾说过“臣事君以忠”，也就是说作为臣子要用忠心来侍奉君王，但这是以“君使臣以礼”作为前提条件的，就是说君王也要用礼的标准来任用臣子，这里所说的“礼”，我们可以理解为“合乎道德、符合人民利益”。如果君王支使大臣不以礼，也就是不合乎道德规范、不符合人民利益的话，则臣事君亦不必忠，那么臣子也不必再用忠心来侍奉君王了。所以，孔子在这里并没有提倡无条件服从，没有提倡愚忠。

钟叔河先生还提醒我们，即使君无失礼，臣亦未必非得为之尽忠。就是说君王没有做过什么失礼的事情，作为臣子也不一定非要为君王尽忠的，这是为什么呢？拿这篇文章来说，客观上，公子纠失去自己的国家并非由于失礼失德，而由于对手齐国太强，这是公子纠和管仲都没有办法左右的事情。

所以，孔子能接受管仲不死呢，这里有一个最重要的原因，就是管仲活下来以后，为齐国和天下的百姓做了好事，“民到于今受其赐”，人民至今还在享受他的好处呢！看来，忠不忠，还要看对人民有没有尽心，不能只看对“主公”尽不尽节。如果一个人为社会和人民做出了更大的贡献，不是更应该值得称赞吗？而这样的人，或许才是孔子心中真正的“仁者”吧！

今天的课程就到这里，让我们相约下一讲。

总结：

这节课的选文是对历史人物管仲的一则讨论。讨论的背景是在齐国公子纠和公子小白的冲突中，管仲没有追随旧主公子纠自杀，反而去辅佐新的国君公子小白的事情，讨论的焦点在于管仲是不是“仁者”。管仲虽为对主公尽节，却对国家尽心，并且也对人民做出了更大的贡献，这种情况下，管仲是可以被称为“仁”的。