172对自己要约

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：对自己要约。

我们要总结孔子思想对我们现代人的启发，可以用四个字来面对四个方面。

也就是：

第一，对自己要约；

第二，对别人要恕；

第三，对物质要俭；

第四，对神明要敬。

这一集要介绍第一句话，对自己要约。我们要依序探讨以下三点。

第一，为什么对自己要约？第二，如何才可以做到约？第三，做成之后，效果如何呢？

先看第一点，为什么对自己要约？

那是因为孔子要求自己，也期许学生做一个君子。平凡人要成为君子，必须进行修养功夫，一切的修养都离不开一个字“约”。以孔子本人为例，他谈起自己一生的发展所达成的目标时，说了一句话，也是我们学习孔子必须念兹在兹的，那就是子曰“吾十有五而志于学”那一章，而最后达到的成果是“七十而从心所欲不逾矩”。

请问，“从心所欲”谁不会？谁不想？但是要做到“不逾矩”，就要从“约”的功夫开始修养一生。

现在回到开头所列的问题，为什么对自己要约？因为要成为君子。那为什么要成为君子呢？这是《论语》全书的核心问题。

孔子说过“不知命，无以为君子也”，这个“命”是指天命而言，因为孔子另外也说过，君子知天命并且敬畏天命。他在前面引述了生平的进展，提到自己是五十而知天命，知天命之后就要敬畏天命；然后六十而顺，是指顺天命。换言之，君子必须知天命、畏天命、顺天命。

那么天命是什么？是每一个人都有的人性，人性可以由自觉而领悟人性是向善的，这就是天命。要完成向善的人性，就必须由学习而知善，由择善而固执，最后止于至善。这整个过程：向善、择善与至善，就是孔子所强调的“吾道一以贯之”的仁，仁义的仁。

要了解这一切的关键，就在于清楚界定什么是善？善是我与别人之间适当关系的实现。要做到这一点，也就是实现我与别人之间的适当关系，那么，不修养，行吗？不约束自己，行吗？

接着，看第二点，如何才可以做到约？

孔子说过“以约失之者鲜矣”，就是因为约束自己而在各方面有什么错误的，那是很少的。这里可以从言与行两方面下功夫。

首先，以言来说。

孔子不语，就是不跟别人讨论“怪、力、乱、神”，这些不太合乎正常理性的事情；孔子也“罕言”，就是很少主动谈到有关利益、命运以及如何行仁的事情。因为“仁”是每一个人个人的人生正路，很难做泛泛的介绍。

再以行来说。

孔子基本上是要由消极转为积极，由被动转为主动，也就是先约束自己不要如何如何。

他如何约束自己呢？

我们看到他所谨慎面对的是：斋戒、战争与疾病。他完全去除四种毛病，就是：毋意、毋必、毋固、毋我。他经常有的忧虑是：德行没有好好修养，学问没有好研究，听到善没有跟着去做，有不善的地方没有立刻改过。

简单来说，他是以礼，包括礼仪、礼节、礼貌，这种社会上共同的规范来做为自我的要求。就好像他在教导最好的弟子颜回的时候，颜回的回忆是“博我以文，约我以礼”，也提到了约，用礼来约束自己。

在从被动转向主动方面。

他告诉颜回，入手修养自己走上人生正途的是四个勿：非礼勿视，勿听，勿言，勿动。然后转向主动的、积极的，也就是克己复礼，能够自己作主去实践礼的规定。

再就言行之外的生活方面来看。

一个人从小要志于学，而立志求学的人，他的表现在于好学。也就是食无求饱，居无求安，并且作为士，就是读书人不可以贪恋安逸的生活。这种学需要学跟思并行，学跟行并重。

第二个，要志于道。

孔子特别强调，一个读书人立志于道，那么就不应该以衣服跟食物比较平凡贫贱为可耻。而更有名的一句话就是“君子要谋道不谋食，忧道不忧贫”。这些作为如果没有“约”这个字，根本是不可能的。

进一步，还要立志于行仁。

所谓行仁跟求道的不同，在于道是人类共同的正路，所以你可以说：朝闻道，夕死可矣！就是早上了解了人类共同的正路，就算当晚要死也知道自己为何而牺牲生命。

另外一方面，就是仁。

孔子特别强调杀身以成仁，并且另外一句话就是有蹈仁而死者，孔子说他很少见到。最后，孔子也特别强调君子要有三戒，就是在少年开始，到中年到老年，都要分别警惕自己：不要好色、好斗以及贪得无厌。这些都从约束自己开始。

还有，前面提过的三畏，就是三种敬畏的对象：敬畏天命，敬畏大人，敬畏圣人之言。另外，还有君子有九思：在自己看东西、听道理，各方面都要去反思，随时掌握到自己内心的积极的、主动的力量，从约束自己到能够发挥自己的能力。

再看，最后一点，你做成了约之后，效果如何？

效果就是成为理想的人，也就是孔子所谓的君子。

在《论语》里面，孔子对“君子”推崇备至。君子要求的是自己，他跟古代的学者一样，是为自己而去学，学了之后去修养自己、改善自己，让自己可以完成生而为人的，具有人性的最高的目标，就是止于至善。修养成为君子之后，可以做到了跟一般的所谓小人，完全不一样。

我们听到君子：和而不同、周而不比、泰而不骄、坦荡荡。这样的君子随时保持一种愉悦的正面的心情，等于是修养成为君子之后，整个人脱胎换骨成为真正的人，也就是成为他所应该是的样子。

这样的君子，他的志向就可以参考孔子所说的“老者安之，朋友信之，少者怀之”。这里提到的老者、朋友、少者，都是我之外的别人。

所以，再回到善的定义。

善就是我与别人之间适当关系的实现。别人是谁？我之外的天下人都是别人。所以我的修行要从约束自己开始，然后由亲到疏，由近到远，最后可以学到像孔子所谓的七十而从心所欲不逾矩，完成人生的目的。

这样的一套从人性论到人生观，到整个一生的发展，是我所知道人类历史上，有关人性完美的说法。

我们学习儒家思想，就一定要切记，孔子如何界定人的生命目标是成为君子，而成为君子第一步就是对自己要约。从约束自己、修养自己开始，而这种约束表面看来是一种限制，有了这种限制之后，后面才能够发挥人性所有内在的潜能跟它的力量，最后反而可以得到真正的心安与快乐。

我们这一集就谈到这里。

下一集的主题是：对别人要恕。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。