156《阳货篇 17.9-11》《诗经》的三层作用

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：《诗经》的三层作用。

我们要介绍《论语‧阳货篇》第9、第10、第11章。

先看第9章，原文是：

子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”

意思是：

孔子说：“同学们为什么不学《诗》呢？《诗》，可以引发真诚的心意，可以观察自己的志节，可以沟通人与人之间的感情，可以讽谏抱怨不平之事。学了《诗》，以近的来说，懂得如何侍奉父母；以远的来说，懂得如何侍奉君主。此外，还能广泛认识鸟兽草木的名称。”

本章孔子鼓励弟子们学习《诗经》，他提到《诗经》的三层作用。

第一层作用是兴、观、群、怨，这是集中于自己的情感方面。

孔子在〈为政篇2.2〉谈过“《诗》三百，一言以蔽之，曰︰思无邪”。他以《诗经》全都是出于真实情感的作品，只有真情能引发真情。人在社会上与人相处久了，难免送往迎来、客套应付，而忘了自己的真诚心意，一读《诗经》就可以引发自己的真诚心意，是为“兴”。

其次，“观”是观察自己的志节，提醒自己不要忘了年轻时怀抱的理想，由此而沟通人与人之间的感情，体验生而为人共有的遭遇与命运，这是“群”。此时心中的委屈、怨恨亦可以宣泄而得到平静，这就是“怨”。

第二层作用是由《诗经》学会如何事父与事君。

这是年轻弟子进入社会时，首先要明白的道理。一个人在社会上与别人来往，若不学《诗》，则说话不易文雅得体，因为“不学诗，无以言”(〈季氏篇16.13〉)。在本篇下一章(第10章)，孔子告诉他的儿子要学习《诗经‧周南、召南》，不然就会面壁而站，无处可去、无路可走，进一步是由此学以致用。

在〈子路篇13.5〉孔子说：“一个人熟读了《诗经》，授之以政，不达；使于四方，不能专对；那么念《诗》再多，又有何用？”由此可知，学《诗》之后，可以把政治事务办好，因为《诗经》助人了解人的真实情感与真正愿望，然后可以妥善为民服务，同时奉命出使外国时，也可以学会如何借用《诗》来应对酬酢，完成国君交办的事项。

还有，第三层作用是广泛认识鸟兽草木的名称。

博学多闻是与人往来谈话的必备条件，《诗经》是古代最佳的教材。根据专家统计，在《诗经》中，出现的鸟有39种，兽有67种，草有113种，木有75种，虫有29种，鱼有20种。能够分辨这些自然界的品类，不仅眼界大开，生活也更为丰富有趣。

其次，看〈阳货篇〉第10章，原文是：

子谓伯鱼曰：“女为《周南》，《召(shào)南》矣乎？人而不为《周南》，《召南》，其犹正墙面而立也与！”

意思是：

孔子对伯鱼说：“你仔细读过《周南》与《召南》了吗？一个人如果不曾仔细读过《周南》与《召南》，就会像面朝墙壁站着的人。”

在《论语》一书，孔子教导儿子伯鱼的资料共有两处：一是〈季氏篇16.13〉的“不学诗，无以言”与“不学礼，无以立”。另一处就是本章(〈阳货篇17.10〉)，内容也是有关学习《诗经》的。

在前一章已经看到，孔子认为学习《诗经》有三层作用，除了修养自己在兴、观、群、怨方面，可以保持真诚的心态与人沟通情意，还可以用以立身处世，懂得服侍父亲与服侍国君，进而可以广泛认识鸟兽草木的名称，既深入理解了大自然，也可以善用比喻与人交流。现在孔子清楚指出，要学习《周南》与《召南》。

《诗经》是我国古代诗歌总集，分为风、雅、颂三部分，风又分为十五国风，而《周南》、《召南》是开篇的两部分。《周南》的内容包括周公采邑中的诗，及其在邑中所采其地以南各地的诗，《召南》呢？它包括召公采邑中的诗，及其在邑中所采其地以南各地的诗。

《周南》有十一篇，《召南》有十四篇，所谈的内容包括像男女相恋婚嫁之事、夫妻互相思念祝福，君子在外服役、妇女持家育儿，这些有关人的成长、成家、居家、工作、日常生活的各方面，希望一切可以平安可以安居乐业。所以如果不熟悉这二南的话，等于是无处可去也无路可走。

最后，看〈阳货篇〉第11章，原文是：

子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐(yuè)云乐云，钟鼓云乎哉？”

意思是：

孔子说：“我们说礼啊礼啊，难道只是在说玉帛这些礼品吗？我们说乐啊乐啊，难道只是在说钟鼓这些乐器吗？”

本章谈到礼与乐，是孔子在分辨礼乐的真实内涵。

想到孔子以诗书礼乐教导弟子，就可以想像本章的重要；想到孔子对春秋时代礼坏乐崩的极度关心，就可以感受本章的意义非比寻常。

我们可以做以下三点延伸思考。

第一，孔子在这里说的是“礼”，难道只是用来祭祀的玉帛这些祭品吗？“乐”，难道只是用来演奏的钟鼓这些乐器吗？有祭品就可以行礼如仪，有乐器就可以演奏音乐。但是，礼乐只是这些有形可见的形式与有声可闻的乐声吗？孔子的质疑口气提醒了我们：礼乐的真实内涵应该另有所指，所指的是什么？

在这里必须对照〈八佾篇〉的一章(第3章)，也就是我们接着要说的第二点。

子曰︰“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”意思是，孔子说︰“一个人没有真诚的心意，能用礼做什么呢？一个人没有真诚的心意，能用乐做什么呢？”

如果只看原文，就知道孔子认为，“仁”才是礼乐的本质所在，再看译文就知道，礼乐只是方法、工具或途径，其目的是要表达人的真诚心意。礼用以表达敬，以此安定人间的秩序并界定人与神明的关系；乐用以表达和，以此畅通人祭情感并协调人与神明的关系。如果忽略或失去了真诚的心意，礼乐只剩下空壳子，又有什么价值可言呢？

还有，第三点。

事实上，孔子当时面对的挑战，可以概括称为礼坏乐崩，其具体状况正是本章所谓的“以礼为玉帛，以乐为钟鼓”而已，也就是：礼乐只剩下形式而失去了行礼作乐的人的真诚的心意。

这样的危机使孔子深感不安，以致他的使命可以简单描述为承礼启仁，要使礼乐回归于人的真情。

我们这一集就谈到这里。

下一集的主题是：做人最怕是乡愿。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。