秦始皇 ： 什么人会成为历史上的“箭垛子”？

大家好，我是杨早。欢迎收听本节课程。

这一讲我们来说一说秦始皇。

提到秦始皇，你会想到什么？

他的功业你在历史课上你肯定学过，他开创了中国历史的大一统局面，还规定了书同文、车同轨、统一货币等，这些都是他的功业。

但即使有这么多的贡献，在中国人的集体记忆中，秦始皇还是一个暴君的代名词。在民间，关于秦始皇最有名的是两个故事：

一个是荆轲刺秦王。荆轲为了维护六国的安全去刺杀秦王，虽然很可惜没有成功，但是后人一直传颂荆轲的壮烈；

另外一个故事是孟姜女哭长城。长城夺去了她的丈夫和终身的幸福。

在这个两个故事里面，秦始皇和长城都是负面典型，呼应着历朝历代民间对暴政的反感和反抗。而秦始皇的形象也被固定下来，成为了一个暴君的符号，意思就是提起暴君这个词，我们就能立马想到秦始皇。

▲秦始皇像，明王圻《三才图会》卷二十一

北京大学图书馆藏

可是历史上的暴君还有很多，比如说商纣王、隋炀帝，但为啥偏偏就是秦始皇，成为了暴君的符号呢？有三大原因：

第一个原因是秦朝太短，短王朝出坏人，这是一个规律；

第二个原因是儒法斗争的结果；

第三个原因是到了宋朝，中原文化对蛮族的敌视态度。

下面我们分别说一说。

第一个原因，秦朝太短，汉朝太长，所以秦始皇成了暴君。你可能会疑惑，皇帝的名声好坏，和朝代长短有什么关系呢？

任何一个新的朝代，取代旧朝之后，必须想办法证明自己这样做的合理性。比如周朝取代商朝，也是有很多人反对，所以周朝史书要证明周朝建立是合理的，一是要宣传周王仁义，天下的民众多么欢迎周朝，周武王去打西边，东边的老百姓就不乐意了：为啥不来打我们呀？二就要宣传商纣王有多残暴，什么酒池肉林啊，什么活剖孕妇啊。汉朝攻击秦朝的残暴，道理也是一样，都是为了证明自己的政权合理性。

秦朝历史只有15年，大部分时间都是秦始皇当政，来不及让史官修改历史。汉朝又要证明秦朝坏，汉朝好，必然全力宣扬秦始皇的残暴。

成为暴君符号的第二个原因是因为汉武帝独尊儒术。从汉武帝此之后，中国政治的主流就是“阳儒阴法”，表面实行儒家这一套，内地里仍然实行法家思想。这种转变，也是吸取了秦朝快速灭亡的教训。这个教训就是，秦朝完全使用法家手段治国，把法家的思想运用到了极致，效率虽然高，却缺乏弹性，失去民心。所以汉朝先用黄老之术，就是道家的无为而治。后来又独尊儒术，以“仁”和“礼”为号召。

既然独尊儒术，就要推出正面典型和反面教材。正面典型，比如说三皇五帝、尧舜禹汤，这都是远古圣明君主的典范。金庸小说《鹿鼎记》里面的韦小宝虽然不学无术，但也发现只要一提“鸟生鱼汤”，就是尧舜禹汤的谐音，康熙就会很高兴，所以“鸟生鱼汤”是儒家给后世皇帝的正面教材。而儒家最大的反面教材，就是秦始皇，因为他除了榨取民力，严刑峻法，而且还焚书坑儒，绝对是儒家学说的公敌。

▲《秦三十六郡并越四郡》

载清末民初彩色石印《历代地舆图》

第三个原因是宋朝对异族文化的排异心理。中国古代有句话叫“非我族类，其心必异”，特别到了宋朝，中原文化时刻受到异族文化，比如说辽国、西夏等外族的威胁。士大夫讨论问题，总是喜欢引经据典，借古讽今。我们在国家篇“秦并天下”那一集里面也说过，秦国带有很强的野蛮人色彩，当时东方六国都觉得秦国不是中原的文化，秦国本身就是蛮夷。所以宋朝很多儒士讨论宋和辽、西夏、金的关系，都喜欢拿秦国和六国的关系来打比方。

比如宋朝著名的三苏：老苏苏洵，大苏苏轼，小苏苏辙。父子仨都写过《六国论》，探讨六国为什么会败在秦朝手里，但他们其实都针对着当时中国的政治格局。

苏洵认为六国失败的原因是六国去贿赂秦国，只求秦国不打自己，他们的贿赂反而让秦国更强大了，这是讽刺北宋用岁币向辽国和西夏赎买和平。苏轼是认为秦国能够灭六国的原因是重视读书人，像李斯、韩非、商鞅都不是秦国人，但都是帮助秦国强大的至关重要的人物。但是秦国统一之后又搞什么焚书坑儒，所以很快就灭亡了，这是苏东坡针对当时有一些读书人，在宋朝得不到科举认可，所以转投辽国或者西夏，由此发出的感慨。

而苏辙则是从地理战略的角度入手，认为东方六国和秦国之间的屏障是韩魏两国，而当秦国攻击韩国和魏国的时候，其他四国没有及时支援，所以六国被秦国各个击破。这是感慨于北宋没有办法收复燕云十六州，因此挡不住辽国和金国的进攻。

总之，从汉朝一直到宋朝，跨越了这么多的朝代，在这些借古讽今的比较中，都把秦国归入野蛮人一方，对于率领野蛮人占领中原的秦始皇也就没有什么好话了，都众口一词地谴责秦始皇的残暴。这样，就更巩固了秦始皇这个暴君符号。

▲陈胜吴广起义原址“涉故台”

今位于安徽省宿州大泽乡镇

那我们在摆脱了汉朝正统、独尊儒术、文化敌意这三大因素之后，要怎样全面看待秦始皇这个人呢？

其实秦始皇的功绩和暴政就像一个硬币的两面。我们也提过，叫“弊在当下，功在千秋”。秦始皇既是一名暴君，也是一位开拓者。

在中国历史上，短短的秦朝，它的郡县制，与周代的分封制，构成了此后中国王朝的制度主体，皇帝之名更是延续两千多年。中外很多的中国通史，都把秦朝作为中国历史的起点。后来大部分的朝代，君王臣民，都追求大一统的目标，这就是秦代种下的根基。

反过来说，因为秦朝是唯一纯法家王朝，可以说是法家思想治国的试验田。秦朝的失败，把本来不怎么被君主欣赏的儒家文化，推到了前台，成了中国两千多年的主体统治思想，这也是秦始皇成为暴君符号的意义 。

像秦始皇这么一个符号人物，后世的史书也好，还包括各种民间传说，对秦始皇的评价，其实都不是在评价他本身，而是要解决评价者自身想解决的问题，比如要证明统治名正言顺，劝说帝王实行仁政，讨论华夷之间的政治得失，实际上都评价者自身的政治需要。 也再次印证了我们人物中国第一讲所说的，历史人物本身不那么重要，重要的是后世对他们的定位和认知，以及怎么样使用这样的符号 。

总结一下：

第一，秦始皇在中国人历史记忆里，是一个暴君的符号。

第二，秦始皇成为暴君符号，有三大原因，分别是朝代更替，独尊儒术和文化排异。

第三，秦始皇建立了唯一的纯法家王朝，也打下了中国人追求大一统思想的牢固根基。

思考题：

毛泽东有句诗说：“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。”

“焚坑”就是焚书坑儒。焚书坑儒是否存在，历史学家有争议。你怎么看待这件事呢？

这就是今天的内容。下一讲我们来聊一个比秦始皇还要复杂的人物，他就是项羽，下一讲再见。