秦失天下：野蛮人是怎么失败的？

大家好，欢迎收听本节课程，我是杨早。

这一讲，我们来讨论一个问题：秦失天下，“野蛮人”是怎么失败的。

上一讲我们分析了“为什么总是‘野蛮人’胜利”，可是这一次“野蛮人”的胜利并没有持续太久，秦始皇自己命名叫始皇帝，他指望有二世、三世，直到千万世，可是才到秦二世秦朝就亡了，秦始皇、秦二世加起来一共才15年。所以每一个读中国史的人都会问这么一个问题，为什么第一个大一统的王朝秦朝会那么快就覆灭了呢？换成我的问题，那就是“野蛮人”为什么会失败？

▲秦始皇陵兵马俑，图片来源：视觉中国

你在历史书上学过大泽乡起义，你知道陈胜吴广是点燃了秦朝覆灭的导火索，那你知道陈胜是怎么鼓动别人跟他一块造反的吗？他说了一句话，叫作“天下苦秦久矣”（《史记·陈涉世家》），意思是说天下吃秦朝的苦头已经很长时间了。为什么“秦朝”跟“天下”这两个词会构成对立关系呢？想通这一点就可以回答“野蛮人”为什么会失败的这个问题。

这个问题咱们先从第一点来看，从秦国到秦朝发生了什么变化？秦国是战国七雄之一，那时天下有很多国家，而秦朝天下只有一国。在有很多国家的时代，这个国家政策不好我就可以搬到别的国家去，很方便，那只有一个国家往哪儿搬呢？

《礼记·檀弓下》里面讲了一个故事，说孔子有一次出门，在路上看到一个鲁国的妇女在一个坟墓面前哭，孔子就问她说，你为什么哭啊？她就说因为我的父亲被老虎咬死了，我的丈夫也被老虎咬死了，现在我的儿子还是被老虎咬死了，所以我在哭他们。孔子就很奇怪，说你们一家三代的男性全都被老虎咬死了，你怎么还不搬家？

那个妇女回答说因为这里没有苛政，苛政就是残暴的政令，因为没有苛政，所以即使老虎为患我也不愿意搬家。由这个故事孔子就总结出了一句话，叫作“苛政猛于虎也”，苛政比老虎还厉害。

你看为什么春秋时候的孔子、战国时候的孟子，他们都会周游列国去劝说各种各样的君王，说你们要实行仁政（宽厚的政令），你们要实行仁政，不要实行苛政，为什么？

如果仁政只是对百姓有利，对君王没有好处的话，君王又不是专门利人、毫不利己的“雷锋”，他才不会干这种傻事。所以君王实行仁政的目的是为了招人，因为在古代中国最稀缺的资源是人口，生产运输物资需要劳力，各种建造需要民夫，打仗需要士兵，因此春秋战国时期各国都在招人。

《论语·季氏》里面还有一句话说，“远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之”。你想让自己的国家强盛吗？你就要实行仁政，远离苛政，以德服人，这样的话别国的民众都能被你招过来，然后让他们能够安心地居住在你的国家，这样你的国家才能够获得大量的人口资源。但是到了大一统王朝，如果整个王朝实行的都是苛政，老百姓没有选择，没办法搬家，那只能忍受，忍受不下去就只有造反一条路。所以作为战国诸国之一的秦国和拥有整个天下的秦朝，他们面临的环境是不一样的，所以苛政的缺点就暴露出来了。

下面说第二点，你可能会问为什么秦国可以依靠苛政强大起来，而且能够统一天下，到了秦朝就不行了呢？首先你要知道秦国实行的是掠夺经济，什么叫掠夺经济？就是秦国的一个百姓，他不用耕田、不用干活、不用经商，他只需要做一件事就够了，什么事？上战场杀人。秦国讲究的是军功第一，只要拿着敌人的头颅，你就可以回国换金钱、换粮食、换爵位，因此秦国的强盛是建立在对六国的掠夺基础上的，那统一以后你掠夺谁呢？就只能掠夺本国的民众了。

我们看看秦始皇统一天下以后，他都做了多少事情？他对外连续用兵，在两年之内同时对北方的匈奴和南方的百越开战。对内大兴土木，你看他修了多少东西？修了长城、修了灵渠，我们知道他的措施里面有一条叫车同轨，也就是说他把全国的大道都修了一遍。更过分的是他开始修建阿房宫，阿房宫是有史以来最大的一个宫殿，光是阿房宫征召的民夫就超过了100多万。接着他又开始修自己的陵墓，秦皇陵一共修了36年，就是修到他死还没有修完，而在修建这些宫殿、陵墓的过程当中，秦朝每一个农夫一年收入的三分之二都要贡献给这些工程，同时还要服役。在这样的压迫之下，你想天下可不是“苦秦久矣”吗？

上一讲我们最后说过，西汉有个人叫陆贾，他说了一句话，大意是：马上得天下，不能马上治天下。同样靠掠夺经济兴盛的秦国，不可能靠掠夺经济再维持长期的秦朝稳定。

第三点，我们知道秦朝的兴盛是以法家思想为指导思想实现的，法家思想的优点是实用、高效率，但是法家思想也有一个很大的缺陷，就是它没有民本思想。换句话说它不够人性化，因为它以君为本、以国为本，只看重集体，不在乎个人。因此法家思想指导下的法律是没有任何弹性的，完全是靠严刑峻法来控制社会。

我举个例子，陈胜吴广他们为什么会在大泽乡造反？就是因为他们到达大泽乡的时候遇上了大雨，而大雨让他们没办法按期到达他们要服役的地方。可是天气这种不可抗因素造成的，但是按照法律不管什么理由，一定会被杀头，那既然反正要被杀头，为什么我不造反呢？现在明白了吧，这就是因为法律没有弹性，所以带来了民众对压迫的反抗。

▲陈胜吴广起义原址“涉故台”

今位于安徽省宿州大泽乡镇

又比如说焚书坑儒，这是后人认为秦始皇的一大罪过。坑儒这个事儿现在有争议，就算存在也是因为秦始皇认为这些被坑的人在诽谤他。但是焚书确确实实是为了思想的统一，因为秦朝的丞相李斯提出过叫“以吏为师，以法为教”的国家治理方略，就是说黎民百姓只需要把官吏当成老师，把法律当成教材，你知道该干什么、不该干什么就行了，至于为什么不该干不能问。所以秦朝的制度是对民众实行身体和思想上的双重控制，如果一个国家的民众总是受到这种身体和思想上的双重控制，他会不会对这个国家产生认同感？他会不会主动地为这个国家做贡献呢？历史告诉我们，这种情况基本上不可能。

所以在陈胜劝别人造反的时候，他把天下和秦做了一个对立，说“天下苦秦久矣”，这非常符合当时一般民众的认知。这种情况下陈胜和吴广才能够揭竿为旗，伐木为兵，引爆轰轰烈烈的亡秦起义。

我们来回顾一下“野蛮人”为什么失败，有以下三点原因：

一是没有看到仁政的好处，不会收拢人心；

二是没有看到掠夺经济的坏处，不爱惜民力；

三是没有看到法家思想的缺点，没有让民众产生对国家的认同感。

所以针对这些问题，秦朝的继承者汉朝就调整了自己的政策，因地制宜，与民休息，罢黜百家，独尊儒术，从此获得了一个稳定的天下，这些具体内容我们以后还会讲到。

下一节，我要继续讲讲：汉朝是怎么对付另一个“野蛮人”——匈奴。谢谢收听本节课程，下节课再见。