以止观洞察烦恼暂伏或断

有了禅定。就能够深刻的洞察、思维、观修。既能具足发诸无漏智，就是能够起无漏智。有禅定才可以呀。所以我们没有得禅定之前，学习了佛法的道理，虽然也在一定程度上烦恼减少了，不像原来那么颠倒，然后呢，随着相似的认识、错觉的这个引导起重的力量，心里面的力量不够观察不够透彻。所以很多时候都是已发觉未发觉，烦恼就起来了嘛，你调整控制，你能够在未发端就控制吗？达不到。

所以这个一定是要有禅定功德，所以修禅观非常的重要，所以有了禅定功德之后，这个完全就不一样了，基本上你的烦恼，它不容易起来了，趋势你都能够觉察到嘛，所以这个时候，做如实观，做法的观察思维，就有明利的现起，能够观察深细，观察微细。
就是起胜解相应，乃至于发起这个智慧，智慧决定性发起了，就是说我们修胜观呢，有定的时候，他观到一定程度了，成熟了。观就可以镇伏烦恼，镇伏思维烦恼的发起。

跟这个道理，真实义，相合相顺，就比如说我们学习了无常的道理，有为法的范围，世间的现象都是生命变化的无常的。所以我们想保持，他不可能一直都是这样的，所以一直是因缘的结合，不断的变化当中生生灭灭，幻化不实，所以什么东西可以让你停留住了，什么东西值得你一直纠结下去了？实在是找不到了，没有。

所以无常的道理去思维的时候呢，这也可以是一定程度啊，想得到，然后也不像以前那么纠结的事相上的这些事情了。但是在事情消散啊，散坏，发生的时候。也心里面呢，还是会有执着？产生相应的执念。比如说一个熟悉的人生命到了，要终了了，要往生了，你舍不得了，油然而生这样的想法呢？

再比如说器物，我们用的这个东西啊，杯子啦，桌子，某个器物。你在用，突然间呢，坏了，比如说打坏了。或者电脑什么东西用的时候，他突然黑掉，然后你还有很多资料在里面呢。是不是心里面就难过起来了，很惋惜了，甚至于这个信息都找不回，那更加纠结了，烦恼占了三分。
烦恼先发出来，然后你才可能说，随着你对于因缘法的认识，无常的这种思维的深和浅。相应引发的强和弱的力量，调和自己，你这么苦，这么难受，有什么用呢？这个杯子已经打破了，你这个电脑也就黑了。送修，修的地方说修不了了。只能接受了嘛。那么并不是说你这一个局部的事情停止，其他也就停止，其他的事情还在向前呢。所以任何事情呢。他都是。此生彼死，辗转这个相续的嘛。所以想一想，慢慢的想通了啊，烦恼又少了。

那要功夫，思维的功夫好一点呢？马上就开始有停下来的迹象，不会让他周延到更长。那么慧的力量就是有定的这个观察的时候呢，它是相顺的。所以因缘法生灭了，它本身就是这个样子的了。所以当他出生的时候，那直接当下就是反应了，就是无常了。就是因缘了。你纠结什么？你纠结的事情呢？是你的错觉了？好像呢，移了位。还停留在前面。跟不到现前的这个境界。

所以你的烦恼，它就有根一样的，就在这个地方呢，就发芽一样的发出来了。那你再不管他了，他就长了，成长了，长得大了。所以有慧的时候呢，这个镇伏烦恼，就更深刻了。所以就不是我们学理的时候无常啊无常，他真遇到变化的时候，就就心里面是不无常的了。