（上）探讨《尽心上》“仁言不如仁声之入人深，善政不如善教之得民”先天生命科学意义

单医生从九个方面来阐述周六“天儒部分”第一百一十一期(总第334期）腾讯会议的主题：探讨交流『孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第十四节 》所载『孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政民畏之；善教民爱之。善政得民财，善教得民心”』的深刻含义及其先天生命科学意义。九个方面可以理解为一个方面就是怎样去训练童心、智心、德心，达到积全德而不危的大目标。每个方面只是侧重点不同，相当于九个手指，指的是同一个月亮。

第一方面，孟子曰，仁言不如仁声之入人深也（一）: 在第六识里说话就是仁言: 容易多言数穷，所以不如守中。

第二方面，仁言不如仁声之入人深也（二）: 进入第七识才开始有仁声，第七识能传递并采集能量，把呼吸和语言变成五音、五声，把行动变成自发动作。

第三方面，仁言不如仁声之入人深也（三）: 进入第八识，有特异功能和神奇卓异，但是第八识要慎用，相当于“悟空”的境界。

第四方面，仁言不如仁声之入人深也（四）: 进入第九识后，再说话就没有错误了。所以，放弃仁言，进入仁声。要观天之道、知天之行。仁言: 是着相的、耗能的；仁声: 是不着相、不耗能的，而且能链接天网。

第五方面，善政不如善教之得民也，善政: 用管制、强治、命令、刑罚的方式。善教是大政治：教化、度化、师化、德化众生，能够深得民心。此乃天下为公

第六方面，善政民畏之: 真正的道是大政治，是仁政。而后天的小政治是暴政: 刑罚民害怕。

第七方面，善教民爱之:从刑政改成礼，对我们的身体也是教化。不要对身体手术和自残；应该从心上从根本上从因上去教化民。应该道之以德、齐之以礼。要格抱阳、求负阴。

第八方面，善政得民财: 善于暴政只能获得钱财和抱阳，例如收管理费、税等。所以暴政只得民财而不得民心。

第九方面，善教得民心。只有道德教育和仁政才能得民心，重视的是负阴、阴德。凡是不重视负阴的都没有开悟，修炼者只有宁舍抱阳、不舍负阴才能成功，要有吃苦精神。

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