《法相》佛教名词释义 | 204一念三千

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2.三世间:世间就是宇宙的意思，上下十方的空间是“宇字”， 古往今来的时间是“宙"。 在佛教里，宇宙和人生统名之为世间，包括有情世间、器世间、五阴世间。 (1)有情世间:指一切有情众生。 (2)器世间:指有情居住的山河大地、国土等。 (3)五阴世间:指由色、受、想、行、识等五阴所形成的世间。“佛说-一切法，为治一切心;若无-一切心，何用一切法。”修行重在修心，因此，观祭此心冠念四只二十道法，可以作为修道之基。

“一念”， 也称一心，为心念活动的最短时刻;“三千”，是十界、十如是、三世间相乘出来的法数，也是世间、出世间一切诸法的称谓。“一念三千”，说明了人心当下的一念，具足了世间一切万法。换句话说，人心一念之间的主观世界，就是宇宙客观万有的缩影。世间的各种因缘际遇，也往往发生在“一念之间”。

由于“十法界”“十如是”已另立条目解释，今只就“十界互具”“三世间”做一介绍。 1.十界互具:互具，是说十界不孤然独立，是界界互具，--皆具十界的意义。因为十界互具，因此昨日的地狱，能成为今日的人间;今日的畜生，也能成为明日的如来，向上向下，转换无穷。

【禅门诗偈·一念三千】 善意譬如电，来明去复冥，邪念如覆云，恶起不见道。 --《三慧经》

三点若星相，横勾似月斜;披毛因它成，成佛也由它。 这个谜语说的就是我们的“心” ，我们的心-天来回十法界“不计其数，所以三千诸法都在我们的一念心中，故说“一念三千。三千即表示世间、出世间的一切善恶、性相诸法。根据天台思想，无论凡圣，介尔一心均具足“十法界”，“十界互具”得百界，百界各具“十如是”得千如，此千如复各具“三世间”，则成“三千世界"，于是众生一-念妄心起，便具足三千诸法了。因此，若要了解“念三千”之理，就必须先明白“十法界”“十界互具”“十如是”“三世间”的意义。

因此，迷悟升沉的条理，了然齐备;解脱进取的意义，灼然显明。故顺观十界，是向上解脱的过程;逆观十界，则为向下堕落的过程。地狱界中具有其余的九界，乃至佛界中也具有其余的九界。例如:起了贪嗔痴的心，就是三恶趣的心;起了十善心，便是天道;起了悲智的心，则是菩萨心。如此则众生之一念心， 并非与- - 切诸法之间有所隔离，而是互具互融，故在-界必与十界同时于此十界又各界十界，而成百界。

【注释】①十法界:佛教将凡圣的境界由下而上，分为地狱、饿鬼、畜生、人、修罗、天、声闻、缘觉、菩萨和佛等十类，因其各有因果，界畔分明,所以称“十界”。

【注释】②十如是:语出《法华经·方便品》:“唯佛与佛乃能究尽诸法实相,所谓诸法如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竞等。”所以,十如是就是指诸法实相存在的十种必要条件。