150《季氏篇 16.8-10》敬畏天命最重要

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：敬畏天命最重要。

我们要介绍《论语‧季氏篇》第8章到第10章。

先看〈季氏篇〉第8章，原文是：

子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎(xiá)大人，侮圣人之言。”

意思是：

孔子说：“要成为君子，必须敬畏以下三者：敬畏天赋使命，敬畏政治领袖，敬畏圣人的言论。至于小人，不了解天赋使命而无所敬畏，奉承讨好政治领袖，轻慢侮辱圣人的言论。”

如果在《论语》这本书选出最重要的10章，本章必在其中。我们一路念《论语》，谈了很多君子与小人的对比，这里自然会出现一个问题：为什么有些人立志成为君子，而更多的人好像安于做个小人，这是看每个人的自由选择，还是生而为人应该立志成为君子呢？

如果是自由选择，那么孔子何必那么在乎？何必要求学生要努力修养成为君子呢？如果是生而为人就应该努力做个君子，那么理由何在？

本章提供了答案，说明了理由，也为孔子的人生哲学奠下了基石。

君子与小人之分，在于君子“知天命”(〈为政篇2.4〉)，而小人不知天命。

“知天命”就是知道自己生而为人，有一个天赋使命，这个使命就是要修养自己成为君子；“知天命”之后才会敬畏天命，要敬畏这个天赋使命，而努力去实践此一使命的要求。说得具体一些，要成为君子的人，知道自己有天赋使命，这个使命正是天所赋予的人性向善，而“善”是我与别人之间适当关系的实现。

别人，包括天下由近及远，由亲及疏的所有的人。此所以孔子的志向会是“老者安之，朋友信之，少者怀之”(〈公冶长篇5.25〉)，这正是尽一己之力照顾天下所有的人。在追求及实现这个志向的过程中，孔子做的正是同步进行的四件事：

一、知天命，

二、畏天命，

三、努力成为君子，

四、实现人性向善的要求，进而择善固执，止于至善成为一位仁者。

再回到本章内容，君子有三个敬畏的对象。

第一，敬畏天命。这一点前面已经略作说明了。

第二，敬畏大人。大人是指手握大权的统治阶级，如天子、诸侯、执政的卿。他们是《尚书‧泰誓篇》所说的“天降下民，作之君，作之师”(《孟子‧梁惠王篇下》)的“君”，是代替上天或上帝来领导百姓善度一生的，地位重要、职务高贵，值得敬畏。除非这些大人倒行逆施伤害百姓，不然君子必然敬畏他们。

第三，敬畏圣人之言。圣人正是《尚书‧泰誓篇》所说的“作之师”(《孟子‧梁惠王篇下》)的“师”，圣人虽已不在，但其言论及教诲，仍在指导我们走上人生正途。

这三个敬畏的对象，皆与引导君子走上人生正途直接有关。

其次，小人就完全不同了。

第一，小人不知天命。不知道人性之内就有天赋使命，因而不敬畏天命。小人是顺着人的血气之本能、冲动与欲望去生活，也谈不上“上一章”(〈季氏篇16.7〉)所谓的三戒。

第二，小人不但不敬畏大人，反而奉承讨好大人。以世俗的利益去蛊惑他们，使他们向下沉沦。

第三，小人对于圣人的言论，不但不敬畏反而轻慢侮辱，视之为唱高调，不切实际的迂阔之言。

像小人这样，只看现实生活的利害，只求个人欲望的满足，无所戒也无所敬畏，孔子也只能觉得遗憾而无可奈何了。

其次，看〈季氏篇〉第9章，原文是：

孔子曰︰“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

意思是：

孔子说︰“生来就明白人生正途的，是上等人；学习之后明白人生正途的，是次等人；遇到困难才去学习人生正途的，是更次一等的人；遇到困难还不肯学习的，就是最下等的人了。”

本章所说的“知之”与“学之”，所知与所学的，都是指人生正途而言，而不是一般所谓的知识。因为像天文、地理、数学、物理、化学等等知识，如何可能“生而知之”呢？孔子既然说“生而知之者，上也”，就表示他认为有些人是在未受教育之前，生来从小对于孝顺父母、敬重兄长、友爱同伴这些做人处事的道理，就有所领悟。

世间确实有这样的人，但为数极少，譬如孔子在〈述而篇7.20〉也承认他自己不是“生而知之者，而是好古，敏以求之者也”。意思是：孔子也是“学而知之”的，由学习而明白人生正途。

孔子的特色是：在学习明白之后，进而“一以贯之”(〈里仁篇4.15〉；〈卫灵公篇15.3〉)形成系统，用来教导子弟，成为万世师表。

然后，世间更多的人是再次一等的“困而学之”，也就是在做人处事上，遇到困难有了迷惑，然后认真去学习，以求明白人生的道理。然后，麻烦的是还有最下一等的人，就是“困而不学”，他们遇到困难还不肯学习，那就只能靠三个字“幸而免”过日子。

正如孔子在〈雍也篇6.19〉所说的“人之生也直，罔之生也幸而免”，也就是：人原本应该真诚而正直，努力学习以明白人生正途；如果遇到困难还不肯学习，那就只能靠侥幸来免于灾祸了。

最后，看〈季氏篇〉第10章，原文是：

孔子曰︰“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难(nàn)，见得思义。”

意思是：

孔子说︰“要成为君子，有九种考虑︰看的时候，考虑是否明白；听的时候，考虑是否清楚；脸上的表情，考虑是否温和；容貌与态度，考虑是否庄重；说话的时候，考虑是否真诚；做事的时候，考虑是否敬业；遇到有疑问，考虑向人请教；发怒的时候，考虑麻烦的后患；见到想要据为己有的东西，考虑该不该得。”

本章所说的“思”，是指主动去觉察，要用心在当下的自己与相关的人与事上。

九思，可以分为三组。

首先，第一组包括前面四点，都是觉察自己的状态。看的时候要想：看明白了吗？听的时候要想：听清楚了吗？脸上的表情要想：有没有温和？容貌与态度要想：是不是庄重？

其次，第二组包括接着所说的四点，这四点都是与人互动时，必须觉察的情况。就是说话的时候要提醒自己：我说的是真诚的心意吗？做事的时候要提醒自己：我做事有没有敬业？有疑问时，要提醒自己：向懂的人请教；发怒时，要提醒自己：如何收拾善后？

这四点若是稍有疏忽，要如何与别人进一步互动呢？

然后，第三组只有最后一思，就是“见得思义”，这个时候未必在与人互动，也未必有人知道。在《论语》中有“见得思义”与“见利思义”(〈宪问篇14.12〉)两种说法，意思是相近的。

由于一般人是“见利忘义”的居多，所以“见得思义”成为修养成败的检验。本章“君子有九思”也以“见得思义”最为关键，有这九思的习惯，人生又怎么会陷入困境呢？

我们这一集就谈到这里。

下一集的主题是：人生必学诗与礼。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。