148《季氏篇 16.2-4》益者损者各三友

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：益者损者各三友。

我们要介绍《论语‧季氏篇》第2章到第4章。

前面两章谈的是：孔子对当时政治形势的判断，他讲得非常的完整。

我们先看第2章，原文是：

孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

它的意思相当的丰富。

孔子说：“天下政治上轨道，制礼作乐与出兵征伐都由天子决定；天下政治不上轨道，制礼作乐与出兵征伐就由诸侯决定。由诸侯决定的话，大概传到十代就很少能持续的；由大夫决定的话，传到五代就很少能持续的；大夫的家臣把持朝政的话，传到三代就很少能持续的。天下政治上轨道，国家政权不会落在大夫手上。天下政治上轨道，一般百姓不会议论纷纷。”

从本章来看，孔子对于当时的天下形势，涉及一些诸侯国的历史，可以说非常清楚。

首先，当时是春秋时代末期，当然是第一步过去了，天下是无道的情况，所以礼乐征伐由谁来决定？由诸侯来决定。我们知道有所谓的春秋五霸，里面最有名的是齐桓公与晋文公，所以在这里所说的，如果号令由诸侯来出的话，传到十代就很少能持续了。

齐桓公之后传到十世，齐国由陈氏杀了齐君，后面是由陈氏这个原本的大夫来专权。晋国呢，晋文公也是一样传了十世左右，后面是三家分晋，韩、赵、魏三家本来是大夫，后来就把晋国给分了。

到了战国时代，都各自成立为国了，成为诸侯了。

那么由大夫执政，传了五代很少能持续的，这也是当时的情况；那么如果由大夫的家臣来把持朝政的话，传到三代就很少能持续了。这个在鲁国的情况比较明显。

最后，他的结论是：天下政治上轨道，国家政权不会落在大夫手上。为什么？因为如果天下有道的话，俊杰在位野无遗贤，不必庶人来议论纷纷，当然不至于让政权落在大夫手上。甚至再往下，政权落在大夫的家臣手上，这等于是上下不通的情况。

《易经》有个〈否卦‧彖传〉(第12卦)里面特别提到“天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也”。连国家都不能成立了，因为在〈否卦‧彖传〉的情况是“内小人而外君子”，等于“小人道长，君子道消也”。

接着，看〈季氏篇〉第3章，原文是：

孔子曰︰“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”

意思是：

孔子说︰“国家政权离开鲁君之手，已经五代了；政权由大夫把持已经四代了，所以三桓的子孙现在也衰微了。”

本章所谈的是：孔子所知道的鲁国的近代史。

他说“国家政权离开鲁君之手，已经五代了”，是哪五代呢？

从鲁宣公开始，国君已经失去他的政权了，叫做“禄之去公室”，后来经过成公、襄公、昭公到定公，就是孔子那个时候已经五代了；接着，政权由大夫把持已经四代了。所谓的“大夫”主要是指鲁国的季氏。哪四代呢？季文子、武子、平子到桓子。

那么到桓子的时候，事实上政权已经沦落到由上一章(〈季氏篇16.2〉)所说的“陪臣执国命”，也就是大夫的家臣来把持朝政了。

所说的是谁呢？就是季桓子的时代，阳虎(就是阳货)他来执政，时间是在鲁定公的(六、七、八)这三年。到鲁定公九年开始重用孔子，所以孔子这段话所说的是客观的描述。

最后说的是三桓的子孙现在衰微了。“三桓”指谁呢？我们以前(〈八佾篇3.2〉)谈过，就是鲁国当时的三家大夫，主要都出自于鲁桓公，也就是鲁桓公有四个儿子：长子继位成为鲁庄公，另外三个儿子就是后来的孟氏、叔氏与季氏，所以这里说的“三桓之子孙微矣”。

你想想看，到了战国时代，鲁国开始的时候还在，但是鲁国“三桓的子孙”在战国时代已经没有什么消息了，确实都衰微了。

我们接着看〈季氏篇〉第4章，原文是：

孔子曰︰“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便(pián)辟(pì)，友善柔，友便(pián)佞(nìng)，损矣。”

意思是：

孔子说︰“三种朋友有益，三种朋友有害。与正直的人为友，与诚信的人为友，与见多识广的人为友，那是有益的；与装腔作势的人为友，与刻意讨好的人为友，与巧言善辩的人为友，那是有害的。”

本章谈到交友，兼及益友与损友相当完整。

与人交友往往随缘而定：有时候是邻里中人，自小往来熟识，譬如孔子也跟原壤(〈宪问篇14.43〉)有所往来；有时是因为共学，像孔门的各位弟子；有时候是主动结交的。

像孔子回答子贡问为仁，希望他在一国里面“友其士之仁者”(〈卫灵公篇15.10〉)。但是人在成长过程也各有机缘，有立志不同，遭遇有别；有的上达，有的下达(〈宪问篇14.23〉)，并且人是会变的，有的变好有的变坏，因此才有“益友”与“损友”之分。不然的话，谁会主动去结识“损友”呢？可能不多吧！

现在，本章孔子做了一个综合说明，教人如何分辨朋友是有益或有害。

我们看到三种朋友有益。

第一种是“友直”，就是正直的人，他的意愿就是要行善，所以正直跟你互动，有错就直接说。

第二种是“友谅”，“谅”可以指诚信的人，就是他本身能够讲信用又能体谅你。

第三种是“友多闻”，就是见多识广，在知识方面，经常会让你有提升的机会。

这三种朋友有益，这是大家的共识。

另外呢，三种朋友有害。

第一种所谓的“友便辟”，就是他习惯于装腔作势，这种人他不见得会真诚，也就是他针对的是“友谅”，他不见得诚信。

第二种人是“友善柔”，就是善于刻意讨好而不够正直，跟前面第一点所说的“友直”正相反对。

第三种是“友便佞”，就是他习于巧言善辩，他所针对的是前面的“友多闻”。巧言善辩的人不见得多闻，但是口才好，什么事情都可以谈一谈，他没有真正的知识，有时候只是“道听涂说”(〈阳货篇17.14〉)而已。

所以交朋友，要看长期的发展才能分辨是益友还是损友。但是更重要的是：你希望得到益友，你自己首先就要成为别人的益友！

要问自己能不能够直、谅以及多闻，同时要提醒自己不要成为别人的损友；要问自己是不是会装腔作势、刻意讨好，然后巧言善辩？

这是我们从这一章可以学到的处世、做人、交友的很好的建议。

我们这一集就谈到这里。

下一集的主题是：君子三戒要谨记。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。