147《季氏篇 16.1》不患贫而患不均

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：不患贫而患不均。

我们要介绍《论语‧季氏篇第16》的第1章。

这一章内容很长，大致可以分为三段来说，我先简单介绍一下。

季氏在鲁国执政，当时他准备对一个附庸属地颛臾用兵，就是要去把颛臾的土地收回来。当时冉有跟子路是季氏的家臣，而孔子是鲁国的顾问，这两个弟子来请教孔子谈到这件事。

第二段，孔子要求他们两个人去劝阻季氏，如果做不到就辞职。换句话说，如果你们不能帮助季氏的话，就好像一个瞎子需要有助手，如果帮不上忙又有什么用呢？

最后一段，就特别强调这个主题“不患贫而患不均”，远方的人不服，就修文德以来之。

在这里有关原文的内容，我们先分三段来念，念完一段，做个大致的介绍可能会比较清楚。

〈季氏篇第16〉第1章。

季氏将伐颛(zhuān)臾(yú)。冉有、季路见(xiàn)于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与(yú)？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

这是第一段，意思简单说明一下。

季氏准备攻打颛臾。冉有与子路一起来见孔子说：“季氏准备对颛臾用兵了。”

孔子说：“求，难道这不该责怪你吗？这个颛臾，古代君主曾经授权它主持东蒙山的祭祀，并且领地在鲁国的国境内，是鲁国的附庸藩属，为什么要攻打它呢？”

冉有说：“是季孙想要这么做的，我们两个做臣下的都不赞同。”

这是第一段。在当时冉有跟子路都在季氏手下工作，冉有负的责任恐怕比较大，所以孔子这里直接说“求”，就是直接告诉冉有。那么冉有就把责任推给季氏，说他想这么做，我们并不赞成；不赞成也没用。

所以接着孔子就继续讲一段话，我们看原文。

孔子曰：“求！周任有言曰：『陈力就列，不能者止。』危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相(xiàng)矣？且尔言过矣，虎兕(sì)出于柙(xiá)，龟玉毁于椟(dú)中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费(bì)。今不取，后世必为子孙忧。”

意思是︰

孔子说：“求，周任说过一句话：『能够贡献力量，才去就任职位；做不到的人就下台。』看到盲者遇到危险而不去保护，快要摔倒而不去扶持，那么这样的助手又有什么用呢？你的话真是说错了。老虎与野牛逃出了栅栏，龟壳与美玉在柜子里毁坏了，这是谁的过失呢？”

冉有说：“眼前这个颛臾，城墙牢固并且离开季氏的采邑费地很近，现在不占据它，将来一定会给子孙留下后患。”

经过孔子一说，冉有就说出真话了，也就是说：季氏要去攻打颛臾，冉有知道他的理由是这个，为了子孙考虑以免留下后患，代表冉有也并不反对啊！所以孔子特别提到周任说了一句话“能够贡献力量，才去就任职位；做不到的人就下台”。

所以，孔子对于从政做官有很清楚的原则。他以前在别人问他，冉有跟子路这两个人做臣子怎么样？可以算大臣吗？孔子说：他们只能算是“具臣”(〈先进篇11.24〉)，就是有具体能力可以负担一个工作的臣子，不是真正的大臣。

那么，真正的大臣应该如何呢？

我们一再强调“以道事君，不可则止”(〈先进篇11.24〉)，跟这里(〈季氏篇16.1〉)周任所说的话一样的意思：能够贡献力量，才去就任职位。而孔子特别提到的“道”代表正道，比这个就任职位要求更高，做不到就下台；如果正道服事国君，国君不听，那就辞职不必勉强！

最后，孔子又发挥了一段话，这段话才是我们的重点。

我们看原文。

孔子曰：“求！君子疾夫舍(shě)曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患贫而患不均，不患寡而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

这段话内容非常丰富，我们大致分析一下。

首先，孔子强调有国有家：诸侯有国大夫有家的，他们都要考虑什么？两句话。

我们以前念的时候都念到“不患寡而患不均”，这里我们特别修正一下，念成“不患贫而患不均”，因为后面提到“均无贫”。这是很简单的一个对照：因为你前面说了“不患贫而患不均”，因为“均无贫”完全对照。

另外，在参考资料的话，董仲舒的《春秋繁露》里面，有一篇叫做〈度制篇〉就把“制度”两个字倒过来〈度制篇〉。里面引用孔子的话就是“不患贫而患不均”，所以我们就把它的原文的意思，两个字调换一下。

第二句才是“不患寡而患不安”，因为后面提到“和无寡，安无倾”比较容易对照。这是第一个重点。

第二个重点，就是如果“远人不服”怎么办？

我们还是要把原文的意思说一遍。

孔子说：“求，君子就讨厌那种不说自己贪心而一定要找借口的人。我听说过，诸侯与大夫不担心人民贫穷，只担心财富不均；不担心人口太少，只担心社会不安。因为如果财富平均，便无所谓贫穷；人民和谐相处，就不会觉得人少；社会安定，就不会倾危。能做到这样，远方的人如果还不顺服，就致力于礼乐教化，使他们自动来归。来归之后，就要安顿他们。现在由与求你们二人辅助季孙，远方的人不顺服，却没有办法让他们自动来归；国家分崩离析，却没有办法保全；反而想在国境内发动战争。我恐怕季孙所忧虑的不在颛臾，而在鲁君啊。”

原文所说的季孙的忧虑在萧墙之内，“萧墙之内”所指的就是当时的鲁哀公。“萧墙”就是门屏，就好像屏风一样的；在屏风的里面的，就在屏风后面坐着的，就是指鲁哀公。我们今天还用这个成语叫做“祸起萧墙”，就是你不要以为灾祸从很远的地方来。在你身边，可能在你后面，就有这些造成灾难的原因了。

所以这整个一大段，所讲的就是当时的一件具体的事实。

我们从这一章里也可以看得到：当时鲁国执政的大夫，像季氏欲望多得很、贪得无厌的，还考虑到将来子孙。事实上到了战国时代，哪里还有这“三家”(〈八佾篇3.2〉)呢？后面也会看到类似的资料，说后面三家的子孙也就慢慢衰微了。

而在这里，孔子培养的好学生，冉有跟季路去帮季氏工作，结果也可以说是帮不上忙，而孔子做为顾问提供的建议也不见得有效。但是我们学到很多，像学到周任的话“陈力就列，不能者止”，而孔子自己说的是“不患贫而患不均”，这句话在今天还是有效。

国家不担心贫穷，但担心分配不均，这也是我们要考虑的问题；那么“不患寡而患不安”，人口少一点没关系，就怕你本身不安定；那远方的人不服气该怎么办？

你希望他来追随你吗？接受你吗？那你就要“修文德以来之”，就在礼乐教化方面提升水平，别人自然而然就来追随你了，既来之，则安之。

所以最后，提到季孙的忧患是在萧墙之内，因为他可能担心的就是鲁君的问题。

当时的鲁国势力分配也非常的不正常，当时鲁国的势力；势力主要是以你占据几座城墙来说，大概分为四分。结果季氏取其二，孟氏、叔氏各取其一。

那么，只剩下附庸的国家还是鲁君的臣子，等于鲁君名义上他是鲁君，而其实呢，已经是被架空的情况。但是，季氏还是对鲁哀公有些忌惮的！

我们这一集就谈到这里。

下一集的主题是：益者损者各三友。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。