恩培多克勒：灵魂是被神放逐的流浪者 | 周国平讲西方哲学史

一、本集导言

探索真理，穿越时空——四根说真的只是自然哲学吗？本期，我们解密古希腊哲学家恩培多克勒，探究他那自我造神的行为背后的理念世界。疑问与启迪交织，这位先知、医生、哲学家又将如何诠释万物、灵魂与爱？

二、本集大纲

三、逐字文稿

        前面四讲我先后讲了希腊早期哲学的四位主要代表人物的哲学思想。希腊早期还有一位哲学家，名字叫恩培多克勒（Enpedocles，约公元前492-前432），因为他主张四根说，即万物由火、气、水、土四种元素混合而成，所以被各种西方哲学史著作归入自然哲学家的行列。可是，如果你对他的了解仅限于此，就错过了欣赏一位有趣人物。这一讲我来讲一下他究竟怎么有趣。

【先知或表演大师】

        公元前五世纪，在意大利西西里岛的南部，一座叫阿克拉伽的美丽城市屹立在海边黄色岩石的上方。城中有一位神奇的人物，每当他出现在公共场所，人们便马上聚集起来，恭敬地聆听他的教导。他身穿紫袍，腰束金带，脚穿青铜拖鞋，浓密的头发上戴着一顶德尔斐月桂花环，表情庄严，一群男童侍立在他的左右。此人就是古希腊著名的哲学家恩培多克勒。然而，在当时他的崇拜者眼中，他是一个神，而他自己也如此宣称。

        面对围聚起来的信众，恩培多克勒往往这样开始他的布道：我漫步在你们中间，我是一个不朽之神，而非凡人。我在你们中间受到尊敬，人们给我带上绶带和花环。我进入这个繁华的城市，无数的人追随着我，向我祈求幸福之道、神谕和医方。

        在这里，恩培多克勒举出了他的三个身份：他是一个人生导师，为人们指引幸福之道；他是神的代言人，向人们宣说神谕；他是一个医生，给人们开医方。他懂医是事实，并且被后世视为南意大利医派的奠基人，但他把医术与巫术相混合，所以在他之后出生的西方医学之父希波克拉底抨击他是一个街头占卜人。

        他的确是这样做的，行医的时候也装神弄鬼。有一回，为了证明自己拥有神力，他使一个心跳和呼吸停止多日的女子起死回生。在救活那个女子之后，为了向神感恩，他举办了一场祭祀。盛宴结束，宾客们纷纷入睡，他独自离席，走到附近的埃特纳火山，纵身跳入了烈焰熊熊的火山口。第二天，他的一个亲信向众人宣布，午夜时天空一道闪光，一声巨响把他召唤去了，他已经变成了神。可是，不久后，他的青铜拖鞋在熔岩中被发现，于是真相大白。

        这么说来，恩培多克勒真是把装神的表演进行到底了，他的死是表演的最后一幕。不过，这个跳入火山口的故事很可能是编造出来的。根据有关他的生平的比较可靠的史料，他还是阿克拉伽城邦的民主派领袖，领导推翻了那里的僭主政权，深得公众爱戴，人们甚至要授予他王位，但他拒绝了，说自己宁愿过一种简单的生活。后来，趁他出国旅行的机会，他的政敌们设法阻止他回国，他就再也没有回到西西里，因此根本不可能跳入西西里岛上的埃特纳火山口。

        恩培多克勒是一个非常奇怪而矛盾的人物。他是民主派的领袖，却又经常以神的面目出现在民众面前。他声称喜欢过简单的生活，却又刻意讲究排场。罗素说：哲学家、预言者、科学家和江湖术士的混合体，在恩培多克勒的身上得到了异常完备的表现。的确如此。他的生平成了诗人们发挥想象力的好题材，德国诗人荷尔德林、英国作家阿诺德都写过以他为主角的诗剧。

【灵魂是被神放逐的流浪者】

        据拉尔修说，恩培多克勒做过毕达哥拉斯的学生。这肯定不是事实，因为毕达哥拉斯的活动年代比他早了一个世纪。但是，毕达哥拉斯学派当时在意大利势头很旺，他受这个学派的影响是毫无疑问的。他非常崇敬毕达哥拉斯，在自己的诗篇里赞颂毕达哥拉斯拥有超人的知识和最伟大的智慧财富。他著有《净化篇》，其核心思想就来自奥菲斯教和毕达哥拉斯学派，便是灵魂轮回和净化的学说。

        用灵魂轮回和净化的思想去看恩培多克勒的行为，他的装神弄鬼就好理解了，是半真半假，假中有真。让我们看一看《净化篇》的三段残篇。

——我现在也是一个被众神放逐的流浪者。

—— 从那光荣之乡，从那至高的福境，我堕落在这大地，徘徊在芸芸众生之中。

——他们作为先知、诗人、医生和王子，来到这世俗的人中间。

        普鲁塔克的《论放逐》也转述了恩培多克勒的一段话：灵魂是寄居在身体里的，它有别的来源，是被神放逐的流浪者。

        所以，如果要问恩培多克勒是否真认为自己是神，回答是：是，又不是。灵魂必定有一个神圣的来源，这是恩培多克勒的信念。从来源说，灵魂属于神界，所以他是不朽的神。从现实说，灵魂已被放逐，所以他成了有死的凡人。但是，和别的凡人不同的是，他牢记着自己的神圣来源，这样的人就作为先知、诗人、医生和王子来到凡人中间，负有拯救众生的使命。

        灵魂应该有一个神圣的来源——一切在自己身上体验到灵魂之高贵的人都如此想。应该有，所以必定有：这是从恩培多克勒到柏拉图的希腊哲学家的逻辑。应该有，就必定有吗？倘若灵魂不是被神放逐，因而也没有神来召回，只是无端地在人世间流浪，人该怎么办？这是尼采以来的现代哲学家所面临的问题。

【爱和争】

        恩培多克勒的哲学分为自然哲学和灵魂哲学两个部分。在自然哲学部分，他认为火、气、水、土四种元素是万物的本原，而运动的动力因是爱和争，这两个对立的力量使得不同元素吸引和排斥，结合和分离，从而呈现为万物及其变化。在灵魂哲学部分，爱和争成为两种对立的伦理力量，两个对立的精神原则，爱使灵魂从善而升华，争使灵魂作恶而获罪。

        灵魂来自神的世界。恩培多克勒认为，在神的世界，只有爱，没有争。在奥林匹斯神话中，宙斯是众神之王。在《净化篇》中，爱神阿佛洛狄忒取代替宙斯成了众神之王。他说： “在诸神里面，没有被崇拜的战神，没有争斗的呼号，没有宙斯作为他们的王，没有海神波塞冬，只有爱神阿佛洛狄忒是女王。”

        可是，灵魂离开神界，堕落到了人世间，而在这人世间，居于支配地位的是争，造成了各种苦难。恩培多克勒如此描绘人世间：“一个没有欢乐的地方，那里有残杀、愤怒和那些命运女神，使人枯萎的瘟疫、灾害和死亡，黑暗笼罩，游荡在命定的牧场。”他用既怜悯又谴责的口吻喊道：“可怜可悲的有死的人类啊，你们是从倾轧和呻吟的东西中生成的。”

        恩培多克勒对人的看法是很悲观的。他说：“人的感官是狭窄的，遭遇的灾难又很多，使得人们精神迟钝。他们只看见自己生活的一小部分，便离开生命，结束短促的一生，像青烟一样没入空中。可是人人都只相信自己在各方面的迷途中所碰到的东西，便自以为发现了全体。”总之，基本状态是糊里糊涂地活着和死去。

        由此可以理解，他之所以以先知的面目出现，是因为他认为自己肩负着拯救苦难的人类的使命。

【第一位诗人哲学家】

        恩培多克勒是一位语言大师。他写过许多剧本，据说有四十部之多，可惜全部失传了。也许鉴于他在语言艺术上的杰出造诣，亚里士多德推崇他是修辞学的创立者。西西里著名的修辞家如科拉克斯、提西亚斯以及智者高尔吉亚，都是他的学生。

        从留下的文字看，他不愧是一位诗艺精湛的诗人。虽然在他之前的希腊哲学家也有用诗篇表述哲学思想的，例如塞诺芬尼和巴门尼德，但那只是传统的韵文，而他的表达新颖、独特、凝练，富有真正的诗意。在我看来，他是西方哲学史上第一位诗人哲学家。我们来欣赏两段残篇。

——牢记在你沉默的心中。

        这是一个残句，我们虽然不知道上下文，仍能感觉到它的深沉的力量。

——我从前生为男孩和女孩，灌木和鸟，一条跃出海面的哑鱼。

        灵魂轮回是奥菲斯派和毕达哥拉斯派的学说，在他那里变成了多么美丽可爱的诗的意境。

        恩培多克勒的四根说，即火、土、气、水是万物的本原，对于这四种元素，他的另一种表达是太阳、大地、天空、海洋，可见他的自然哲学也有着诗意的来源，得自生活在大自然中的灵感。

        希腊哲学以苏格拉底为标杆，划分为早期和成熟期，早期哲学被称作前苏格拉底哲学，我就讲到这里。下面要转入讲成熟期的哲学，主要是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德三大哲学家，下一讲我会从苏格拉底开始讲。