易经180：剥卦—初六：剥床以足，蔑贞，凶

剥卦第一爻，爻辞：初六：剥床以足，蔑贞，凶。

蔑：同“灭”，为消除。蔑贞：是指阴爻逐渐驱逐阳爻，以邪胜正。

本爻辞的意思是：剥落床体先由床的最下方床腿部位开始，整个床腿都损坏了，结果必然凶险。

初六爻这个卦是异卦(下震上艮)相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。

这一爻给人的启示是，不要忽视小错误、小问题，蚁穴可以毁堤。当剥蚀shí从床脚开始时，就要注意了。

《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。

这是告诉人们：“剥落床体先由床的最下方床腿部位开始”，是说先损毁床的基础。基础损坏毁灭了，自然就会有凶险的情况发生，而且还会逐渐扩展波及到上面。

这里比喻统治者盘剥人民太过，使统治者失掉民心，犹如床丧失了四足一样，必有凶险发生。

在这里，是告诫人们，剥蚀是逐渐产生的，虽然它刚出现时势力还很小，但是它的损害却是相当大的。这股邪恶的势力不及早灭掉，它最终就会将正义毁灭。正如坤卦的《文言》中所说：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故”，不防微杜渐，只能导致最终的凶险。

比如战国时期的齐桓公（姓田名午，公元前374〜前357年在位）就是一个不懂得防微杜渐的人。扁鹊发现他有病，劝他及早治疗，可是他觉得自己很健康啊，便没有听医生的劝告。过了些日子，扁鹊发现他的病情更严重了，便说病已进入肌肉中了，再不治就不好治了。结果齐桓公还是没有听。后来真病了，请扁鹊来治，扁鹤说，您的病已经病入膏肓，没法治了。

【故事】周国传位到周厉王时，出现了一场国民驱逐国王的运动，导火线就是周厉王本人。

在周厉王父亲时，周国已出现衰败的景象了。到了厉王手中，中央财政匮乏，经济更落后。厉王又是淫乐的高手，要满足他的欲求，他深感中央府库的钱财不够，就征求大臣的意见，要他们想方设法去搜括钱财。

大臣们都不同意厉王的主张，唯有荣夷公支持厉王，厉王就让荣夷公执政，负责国事。荣夷公执政后，制定了许多名目繁多的赋税，有粮税、路税、人口税、喜丧税、生子税、上山税、下河税……简直是多如牛毛。许多中产之家，一年下来，除了交税外，连温饱都保证不了。穷困的人家，更是没有活路了。

不少人家根本交不起如此多的赋税，荣夷公就在全国各地组织起收税队，交不起税，就拆房子，抢东西，抓人做奴隶，弄得全国到处人心惶惶，鸡飞狗跳。钱收上来了，周厉王笑了，大夸荣夷公能干，是他手下最有才干的忠臣。

有的大臣劝谏周厉王说：“荣夷公专利，对百姓敲骨吸髓，虽然敛了财，可百姓怨气冲天。国王统治天下，百姓是国家的基础。如果百姓都保不住，国王和国家又怎么会存在呢?”周厉王根本不听，仍然任用荣夷公。

天下的怨言实在太多了，周厉王又任用卫巫来监视百姓，就是史书上说的“卫巫监镑”。卫巫又在荣夷公的收税队之外，成立了监镑军，相当于今天说的特务组织。

监镑军的成员都拥有特权，可以随时逮捕任何人，随地处决“诽镑者”。自监镑军成立后，全国每天要抓很多人，不到一个月，监狱就人满为患了。至于被处决的人，各地每天都有发生。
在严酷的黑暗统治下，人民再也不敢在公开场合讲话了。熟悉的人见了面，在公众场合，都眨眨眼就表示相互打招呼了。卫巫监镑有功，与荣夷公一样受到重用，成了周厉王的左右手。

周厉王得意之极，对大臣们说：“我有荣夷公专利，又有卫巫监镑，不愁没钱用，又不怕人家诽镑。真是又快乐又清闲呀!”召公站出来，对周厉王说：“荣夷公专利，已是民怨沸腾，现在百姓连话也不敢讲了。老百姓的嘴，就像地上的山川。山川被堵住了，发起大水来，一定会造成大灾难。”

没有多久，全国百姓起来暴动，荣夷公、卫巫都被愤怒的人群当场杀死，人们包围了王宫，周厉王吓得发抖，趁着黑夜，偷偷逃了出去。

周厉王逃到彘zhì地，没有多久，就又惊又吓，死在了外面。

初六的人生启

人民是国家的基础，如同床的四脚是床的基础一样。床无床足，自然垮塌。国家得不到人民支持，必然灭亡。所以，古代聪明的君主都不过分地盘剥人民，以保持基础的存在。周厉王不懂此道理，以盘剥人民、压迫人民为能事，落得个身死国亡，这是必然的。推而广之，任何人际关系、做任何事情，都有个基础的问题，都可以从此爻及周厉王的故事中得到启示。