07三大殿的奥秘下

第七集  三大殿的奥秘——下
现在我们看到法堂前面这块宽阔的场地，前面已经介绍过了，是天童寺的十景之一的“平台铺月”，是每年中秋赏月的最佳地方，藏经楼藏有的大量经书，每年在梅雨季节过后，天好时要搬出来晾晒，以防书本发霉虫蛀，这个平台就是为晒书所建。
高台石阶下两侧置有一对抱鼓石，鼓面上花团锦簇，雕工细致，它可是典型的宋代遗物哦，可见，宋韵文化在古寺内源远流长呢。
整座法堂建于二层石质高台之上，是天童寺古建筑群中轴线上的第三座殿堂。伟大的百丈怀海禅师为中国禅宗丛林制定的《百丈清规》中，曾要求禅寺“不立佛殿，唯树法堂”，将修习的功夫全指向内心，表明了“佛法不依赖言象”之意。法堂是有成就的禅师指引学人开悟的地方，也是布法、昄戒、集会的地方，禅宗强调“演法”而不是“讲经”，因此不叫“经堂”而称“法堂”。法堂，某种意义上可以说是一座禅寺的灵魂呢。
天童禅寺的法堂原本是一层的大殿，民国二十一年（1932年）时由圆瑛法师翻建成楼，堂外东墙嵌有号称晚清第一狂人的国学大师章炳麟，也就是章太炎用行书撰写的《重修法堂启》的碑文，章炳麟的书法朴茂古雅，所留存下来的书法作品多是篆书，而这篇《重修法堂启》是行书作品，显得尤为难得和珍贵。
历史上的法堂命运多舛，经多次重建和修缮。据《寺志》所载，明万历十五年（1587）七月，山洪暴发，天童寺殿宇尽圮，础砾无存。崇祯八年（1635),住持密云圆悟法师重建法堂。清乾隆二十一年（1756)，法堂毁于火。嘉庆十六年（1811)，又重建法堂并修大小厨房等。此后，寄禅敬安禅师于宣统二年（1910）重修法堂，圆瑛法师于民国二十一年（1932）翻建法堂，1978 年国务院拨款和黄金重修法堂。我们现在看到的法堂是1995年，由香港陈廷骅先生捐资重修的，整体建筑为重檐歇山顶传统砖木结构,高17米，广9间37米，深6间20米。2014年，也就是近十年内又对其进行了大修缮，2018年9月还举行了法堂大型开光典礼。新修缮的法堂非常庄严和精美，是一座具有传统建筑特色的殿堂。法堂的匾额是由中国著名佛教学者、居士、中国现代社会活动家、曾任第四至第六届中佛协会长的赵朴初先生所书。法堂正中设宽广高台，中置法座，座后奉释迦文佛像一尊，与高台结合的板屏上绘有“太狮图”，有“演法无畏，犹狮子吼；其所讲说，乃如雷震”的寓意。下设香案，供置香花，两侧列置听席等。左钟右鼓，上堂说法时便能钟鼓齐鸣。密云圆悟法师著有《法堂铭》: 法堂中，主人公。高升座，万指丛。无法说，度朦胧。惟直指，棒头通。法堂内还有同治进士杨泰亨，民国总统黎元洪，当代高僧木鱼、通一、可明、广修等撰书的楹联呢。
法堂的楼上是“藏经楼”，早在民国二十一年时，圆瑛法师便迁藏经阁于楼上了。据传，藏经楼内有《龙藏》经籍十大橱，还宝有名家字画。中设佛堂，供奉顺治皇帝御赐铜鎏金药师佛一尊，法堂梁枋间悬有陆廷黻、王一亭等名家手书匾额十余块。反正藏经楼不向游客香客们开放，我们也就这么一听了。天童寺历代珍藏有大量经书，其中许多是珍本、孤本，有一些在“文革”中被付之一炬了，可惜可惜啊。
如果你居高临下俯视整座大殿，便会发现法堂的屋顶不像其他大殿那样有屋脊，为什么不设正脊呢？据说，这是寓意“正法久住，法水长流，统理大众，一切无碍”。
法堂月台西侧，就在西走廊边上，放着一块不起眼的方石头，这块石头可大有奥秘哦。如果你能读懂碑文上的篆书，你就知道这块石头叫“觉磬”石，光润如玉，据说拿根棒子敲一敲，会发出像铜罄一般的声音，清响远闻，因此叫觉罄石。据这块碑文上记载，这个叫王继香的清朝人认定这块石头乃是金星的陨石，是天外飞石。这块石头不会真是受了“太白金星”的旨意下凡来的吧？它到底是不是一块陨石呢？一般的陨石经过大气层摩擦落到地面，不可能还这么方方正正的吧？这里我也就不卖关子喽，有专家已经对这块石头进行了科学鉴定，得出的结论是，它是硅化含砾晶悄熔结凝灰岩，其实就是火山的碎屑岩啦，并不是陨石哦，不过距今至少有八千万年啦，与周围山脉的岩石年代一致，这么想来，这石头才是存世最久远的东西啊。
现在我们绕到法堂后面，在它的东侧栽种着一棵黄杨，西侧生长着一株红豆杉，两边各有一泉水口。东侧的泉水名为楞严泉，据边上风化很严重的一块碑文记载，这口泉井是净心法师在1914年时挖掘出来的，据说前一年天童禅寺发生火灾，原本可以用来救火的西涧水管突然爆裂，最后还是用宏法泉的水来扑灭的。因此净心禅师下决心再掘些泉眼，以防万一。碑文说这泉水的名字是圆瑛法师给取的，因圆瑛法师对《楞严经》情有独钟，因此给泉水取名为楞严泉。
在这里，我们可以大胆猜想，说不定当年圆瑛法师参研《楞严经》要意之时，突然茅塞顿开，犹如醍醐灌顶，欣欣然走出法堂，看到堂后一汪清泉，突然心有所感，正好比朱熹的《观书有感》中说的那样，“问渠那得清如许，为有源头活水来”，于是一拍脑门，这泉就叫“楞严泉”了。
我们再说说这法堂西侧的泉水，这汪泉水名为“体净泉”，边上的铭文说，那是在掘出楞严泉的第二年，有个叫顾元琛的人来到寺中，向住持净心法师提出，法堂后面单单东侧有泉水不合常理，不太对称，不如在西侧也掘一口，净心法师认为有理，便听从建议，挖掘出此泉，顾元琛想让法师以自己的名字命名此泉，法师却推辞了，他结合《楞严经》“性净明体，彻法底源”和《肇论》“离彻体净”一说，便给泉水命名为“体净泉”。
现在两汪泉水都加装了石护栏，护栏上还刻有禁止就泉浆洗，防止污物入泉的警示铭文呢。