87. 我心自有佛，自佛是真佛

我心自有佛，自佛是真佛，自若无佛心，何处求真佛？佛究竟从哪里找啊？学佛该从哪里开始学起呢？我们的自心是我们成佛的第一步，这是为什么呢？让我们跟随讲师的讲解一起来聆听吧！

我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑！外无外一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：‘心生种种法生，心灭种种法灭。’吾今留一偈，与汝等别，名‘自性真佛偈’。后代之人，识此偈意，自见本心，自成佛道。”偈曰：
“真如自性是真佛，邪见三毒是魔王；
邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍；
正见自除三毒心，魔变成佛真无假。
法身报身及化身，三身本来是一身；
若向性中能自见，即是成佛菩提因。
本从化身生净性，净性常在化身中；
性使化身行正道，当来圆满真无穷。

我们来看这一段：我心自有佛，自佛是真佛。佛从哪里找？从我心中。这是因为先明心才能见性，先见性才能成佛的原故。自佛是真佛：往身内找才有真佛可求。

自若无佛心，何处求真佛？所以如果不先从明了我们的本心开始，明了无善无恶没有对侍枷锁的心，那到底这个佛，我们说学佛学佛，从哪里开始学起呢?

汝等自心是佛，更莫狐疑！成佛之前先见性，见性之前先得明心。所以我们的自心是成佛的第一步，而不是心就是佛，是第一步，千万不要再怀疑。那这为什么他要强调更莫狐疑？因为众生尚玄好奇是很久很久的事情，所以大多不相信往自己身内就可以找到答案。我们以为那个是很高德性人的专利，一般的众生哪里有办法去求得。可是在上古时代并不是这样，上古时代哪里知道什么是高僧，什么是德性？没有德性。但是每个个个都是佛，那个才是真德性。

外无外一物而能建立，皆是本心生万种法。外在的一切没有一样是你带得走的，没有一样能够建立。当然你可以建立很多东西，你可以建立你的事业，你可以建立你的名望。可是哪一样你能够带得走呢？没有。所以说无一物而能建立。那从哪里才能够建立呢？要从心上，从心上来生出往返本还原的路，往返本还原的法，还是往六道轮回的法，那都是从心上所生出来的。所以说皆是本心生万种法。那个性啊，造化机制要怎么样才能够展开？要开始寻找我们的本心，才有办法启开。

看庄子《养生主》这篇：“吾生也有涯，而知也无涯”。说生命是生限的，可是世上的知识是无限的。“以有涯随无涯，殆已！”用有限的生命追寻无限的知识，那太危险！这哪追寻得完啦？所以说外无一物而能建立。如果我们把格物致知的格物，解释成穷究所有世上外物的道理。各位，世上的外物是无穷的，而我们的生命是有穷的，对不对？那这个解释哪对啊？这你穷十辈子你也追寻不完的，况且追寻到最后跟内在也豪无关系。所以这个心性在内，如果相信修佛这条路就在心性上，那得千万要记得从你的心性开始来着手，千万不要再往外。

我们今天禅院来了一个豆桃，他很聪明啊，他做了豆桃做那么久，他还会开始寻找。我说这个人不容易，通常是这样：豆桃做久了，忘了寻找，为什么？因为他以为那个神佛都还要借他的身，那个信徒看到他有一种奇怪的眼神，奇怪的眼神就是很崇仰的眼神。还有人跟我讲，我经过那个土地公庙，土地公都要来迎接我，你说我还要修什么行？我还碰过人这样讲。那实在是一点也不了解修行是什么东西。修行都是靠自己从内在证得而上天堂。从没有哪一个人靠哪一个仙佛保证而上去的，从没有这个事情的。这个我们必须要了解。所以高处不胜寒，走到高处要懂得身段放下。实在是看不到几个，今天这个，像这位就很不简单。

《七真史传》这样说：“心外求仙路就差，水中月影镜中花。先天妙理君知否，只在一心便可夸。”了解修行是从你的内心里去追求清净，追求本心以便于显现本性，那这个人啦，他就有值得赞赏的地方，这一切都从心里边来。所以经云：‘心生种种法生，心灭种种法灭。’心如果能够进入它的本真实相，所有的造化之法它就生出来了，我们就慢慢返本还原。心如果生出贪嗔痴爱，所有的造化之法也出来了，我们就往六道轮回去。所以要成与不成都是在于心的问题。

吾今留一偈，与汝等别，名‘自性真佛偈’。六祖说要跟各位告别了，已经时间不多了，所以再留一首偈语叫《自性真佛偈》。后代之人，识此偈意，自见本心，自成佛道。说以后六祖不在了，可后代的人如果能够体会他任何一首经句，都能够开悟。包含这一首。

偈曰：真如自性是真佛，邪见三毒是魔王；本来的自性叫真如自性，那个才是成就佛的真正的凭借和宝藏，所以是真佛。邪见三毒，贪嗔痴爱等等这一些呢，就是我们身内的魔王。常常有人问我说：老师！那个在哪里在哪里可不可以打坐？在哪里在哪里可不可以打坐？说你问的是什么啊？他说这样打坐的话，会不会入魔啊，什么的？我说你里面有一只魔，早就在里面，可是还好也有一个佛。邪见生起的时候贪嗔痴爱来了，跟魔是没两样。魔之可怕也不是别的可怕，就他的贪嗔痴爱可怕，对不对？所以他说邪见来了时侯就是这样魔了，当时很多很会修练的人，很会运气吐纳转动的人，可是都带着无比的贪嗔痴爱。最后修修修，修出来，然后他有很多显化，他也有很多改变。可那改变是什么呢？成魔用的。有一天他发现，头上怎么摸到两只角，成魔用的不是成佛用的啦。

邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。所以魔跟佛在哪里？都在你自心里面。性中邪见三毒生，即是魔王来住舍；魔王从哪里来的呢？从邪见生出的时侯。性是不断的造化，气是不断的改变。在这个气改变的时侯，它有各种形态。其中某个种形态呢，你会容易惹出贪嗔痴爱的知见，那是因为它的惯性非常的强。所以这个性中在造化的时侯，邪见却生出来了，就跟魔王住在你里面已经差不多了。

正见自除三毒心，魔变成佛真无假。当正见一起，什么叫正见？无正无邪叫正见。那你说无正无邪你干吗要叫正见？问题是这样，不这样说，不然你比较高明，你取个名字好了。不然叫什么？只好叫正见了。因为那个最正确，我们可以理解的意义。不叫这个也可以，叫菩提行不行？也可以。说正见提起的时侯，就是无贪无嗔对待都下的时候，这个三毒心自然消除，魔又变成佛。这个就是凡夫的修行，就是一天，有的时候，有一刻当魔，下一刻又当佛了。我们坏又不是真的很坏，我们有时候又当佛了。我们好也不是真得很好，我们一下子又当魔了，对不对？早上跟先生相处当魔，待会跟女儿相处又是佛，等一下跟同事相处又是魔，有没有？所以我们就是这样一整天变好几次，最后变得不成人样，很难修行。因为你不知道哪一条路才是对的，这原因就是在这儿。

法身报身及化身，三身本来是一身；法身，汝之性也；报身，汝之智也；化身，这个内在气机的变化就是化身。这三身是来形容一个法身，一个法身里面有三个特质来形容它。

若向性中能自见，即是成佛菩提因。说这几种的面貌都能够从性中的观照去觉察它，觉察它的实相，那这个就是成佛的因已经种下去了。这是在讲说观照的重要啦，往性中能自见，就是观照我们内在本来清真，这个工程的重要。

看《六祖坛经》这一段：用自真如性，以智慧观照，于一切法不取不舍，即是见性成佛道。怎么成佛道呢？就是于一切法不舍不取。不与一切法不取不舍，讲的这一切法是什么呢？他说以自真如性以智慧观照，用真如性用智慧观照。观照，用到观照这两个字就是往内。观照你的自性，对自性内所发生的一切变化不取不舍，不贪不嗔，不说好不说坏，不说这儿很舒服，那儿很难过，你只是静静经历它，你只是这样看它，就这一个天真的知见要养成了，非常的困难。但这个就是见性成佛之道。

本从化身生净性，化身，我们要了解。化身，有的时候我们解释成对外度化时候的一切形仪，或者一切的法门，这些都可以比喻化身。不过我们现在读《六祖坛经》就渐渐知道，经中所谈的不是心就是性，对不对？总之就是你身上的事情。所以不要再往外去解释它，固然解释再怎么美，对于修行亦无裨益。它只是对于讲经说法的时侯增加一点素材，这样是可以，感觉是很生动。但是对于你的修行没有帮助。本从化身生净性，从了解你内在气机的变化，各种变化里面都可以观照它不攀附一点点知见的本来清真，就是生出净性来。

好像《清静经》里面所谈的一小段：“常应常静常清静矣”。在动态静态中，在生活之中，在行住坐卧之中不断的感受内在气机的变化。走路时侯的气机跟睡觉时侯是不会太一样的，对不对？在静静坐着的时侯跟在激烈动的时侯它是不会太一样，跟人家讲话的时侯，在喜怒哀乐发的时侯，每一个情绪都不太一样。所以观照内在各种不同变化，去了解这个变化跟接受这个变化的实相，它是生出净性最主要的因素。

但是我们现在的修行跟这个有点相反。它相反就是说，我是有挑的。我挑哪一种清净的感受是我要的，而哪一种动荡是我不要的；哪一种温暖是我所要的，而哪一种冷漠是我不要的；哪一种很嗨是我要的，哪一种很沉是我不要的；各位，我们是不是这样？我们在修行在静坐的时侯，你所追寻的是，你准备挑几样你喜欢的莱单，那个跟小孩子偏食是没有两样的。可是佛的教法是告诉你说，不要偏食，那个会营养不良。待会你的本性端什么菜上来，请你好好品尝，这样可以吗？今天晚上我们静坐，我们就来品尝一个品尝大会：很酸的感觉，那道菜上来，你好好的品尝它，不要加别的东西，不要加喜不喜欢。

那个妈妈拿菜给小孩子吃，最不喜欢听他的就是他说不喜欢，对吧？我们内在有一个妈妈，它端菜出来，你不要说不喜欢，你坦然接受它，它会很高兴，因为那个对你非常好。你拿给小孩吃的一定是最营养的嘛，对吧？你会拿给他吃。所以呢不挑的，从化身里面去体会那个净性，从千百亿化身里面，从各种变化里面去体会那个清净。这个才是你所要学习而最困难，最难以突破的地方。

净性常在化身中；清净是从动态中得到的，轮刀上阵亦得见性，就这个意思。六祖是这样说，若觅真不动，动上有不动。在动的上面，什么是不动？知见是不动。在动的上面，什么不动？造作不动，贪爱不动，嗔厌也不动，气机是动的，叫动上有不动。

性使化身行正道，当来圆满真无穷。这个化身，气，他是这样的变化叫做化身，千百亿化身：喜的时侯是一个样子，怒是一个样子；哀的时侯是一个样子，乐的时侯是一个样子。但是这个气就像个马车，前面它往哪里去还有一匹马带它，那个叫做性。所以为什么性那么可贵？是因为性是识途老马，它会带你回到你的老巢。我们里面就已经有一个老天爷造好的识途老马，还有一个干万匹马力的引擎在里面，它会在你最需要的时侯发出非常强大的力量出来。而那个识途老马会非常精准的控制它的方向，往我们老天爷那里去，往你的老巢里边走去。可是会扰乱那个识途老马眼光的，是谁？是心。把心的知见先拿掉，那个性呢就会在这么多的变化里面，每一分每一秒都引领你，到最精密最精准的方向去。所以透过长时间一个造化跟酝酿，当来未来才能圆满你的真正法身的纯净，达到无穷。