【10.21】【加餐】儒家思想的新巅峰，朱熹的理学是如何形成的？

大家好，我是吴晓波，又到了每周和大家分享商业经典的时刻。今天邀请傅小凡老师来和大家解读《四书章句集注》。

大家好，我是厦门大学的老师，我叫傅小凡，今天我讲述的主题是解读《四书章句集注》。

先说说这本书，《四书章句集注》也叫《四书集注》，它是四本书构成，《大学》《论语》《孟子》和《中庸》。

那么这是宋代理学的名著，是中国古代封建社会的重要的经典著作，对整个封建社会官方意识形态，以及民众的价值观的形成，起着不可估量的作用。

四本书放在一起称四书，这是朱熹首先使用，过去没有。那朱熹他是南宋人，所以理学形成作为一种标志就是四书的汇集。他为它作注、作解读，这就是《四书章句集注》。

朱熹活着的时候，理学是民间学术，朱熹死了之后，这个理学渐渐走上朝堂。随着科举制度的对统一教材的认定，和理学走上官方意识形态，这就使得《四书章句集注》这部著作就更加重要。

朱熹这个人名声很大的，但是他活着的时候他的思想并不被官方所认可，甚至把他打为伪学，他的所有的弟子被编为伪党，他是伪党头目。造册之后，所有的朱熹的学生，有了功名的剥夺功名，有了官职的免除官职，没有考取功名的严格禁止，不许参加科举考试，这是一次比汉代的党锢之祸更严重的一次对知识分子的迫害。

当朱熹去世的时候，朝廷禁止对他举行葬礼，结果全国各地听到消息，纷纷从各地，有的人骑马来，有的坐轿来，绝大部分走着来，参加他的葬礼的人数超过千人，盛况空前。所以说明就是朱熹去世的时候，这名声已经非常大了。民间的这些推崇信奉朱熹学说的人，打破了官方的控制和迫害来悼念他。那为什么会有这样的名声？得从头说起。

那朱熹14岁在刘氏家族读塾学，很争气，科举考试18岁就考中进士了。23岁被任命为泉州府同安县主簿，走上仕途，官居九品，开始了辗转的仕途生涯。

但是担任这个官职，他面对一个尖锐的矛盾，什么矛盾？就是当时封建王朝这些官员们，他们就有两件事情，一个就是完税，一个就是维护社会治安。那么社会治安，如果地方不发生民变，没有闹土匪的话，不是没事了，但是这个税收任务就凸显了。

当然在收税的时候就面对一个困难，比如老百姓生活困难，然后又遭了自然灾害，可是朝廷要照章收税，所以你这个官员，就面对一个爱民的好官，和忠于朝廷、恪尽职守的好官，就没有办法统一。所以任期满之后坚决不干，辞官了，辞官之后就回到家乡开始办学、教书、悟学问。到了淳熙八年，他的名声很大了，那么皇帝就任命他去救灾。他救灾的方式也很简单，要求政府减免税负，想尽办法赈济灾民。

我说这个，无非就是告诉大家，程朱理学除了要求所有的学者走上仕途之后，要洁身自好，要廉政，同时要爱民，减轻降低百姓的负担，缓解民困。这是儒家一向的理念，他是实践者，只要有机会他就会实践。

绍熙元年，他不是又辞官了，因为他赈灾的措施，得罪了地方豪贾，所以受到弹劾，最后辞官回来。之后过了很长时间了，他已经完全厌倦官场了，这会有一任宰相叫留正，留正是福建泉州人，对朱熹当然仰慕他的名声，就希望他出来，因为他进了政府，希望朱熹给他站台，所以就任命他到漳州担任知府，说你这知府四年满了之后，我引荐你到朝廷见皇上。

因为朱熹这会儿他在教学时候提出了一个观念，就是存天理去人欲，然后要格物致知、正心诚意。那《大学》不是已经成为一个必读书了嘛，他就发现给学生讲用处不大，根子出在朝廷，朝廷的根子出在皇帝，所以我应该让皇帝正心诚意，应该让皇帝存天理去人欲。所以他就有了一个非常强烈的要求，或者强烈的愿望，想上朝廷，为帝王师。

所以宰相留正就抓住了朱熹这种意愿，所以就说你要想上朝廷，答应我出来做知府。好，答应出来。他这时候已经60， 中国古代退休年龄在70，所以60还没到退休年龄。上任之后就发现大地主土地兼并非常严重，那么这就是中国古代王朝一个非常重要的毒瘤般的东西。

什么意思？就是我们中国古代有一个变化的周期，有王朝更迭，一般二三百年，不会太长。比如说汉朝，虽然它四百年，那中间有一个东汉和西汉；宋朝加起来也三百多年，它中间也有一个南宋、北宋。所以它这种王朝的更迭，不断地更迭的这个过程中，都是伴随着战争、动乱、杀戮、财产的浪费和生灵涂炭。

那么王朝更迭的原因，有人说每次王朝更迭都是因为外族入侵，但所有的外族入侵都会归结为内部出了问题，你内部社会矛盾不解决，王朝肯定要崩溃。内部矛盾之一，最重要的就是贫富悬殊，而中国古代的贫富悬殊，集中表现在大地主的出现、土地兼并的严重。

当绝大部分土地集中在大地主的手里的时候，就会有两个最大的问题，第一个问题就是朝廷的税源受到影响，第二个问题就是农民没有地种。没有地种的农民是经不起自然灾害的摧残的，一旦自然灾害爆发，这些没有土地的农民必然会陷入饥饿，他们肯定会造反，造反一定会把这个王朝推反。

所以朱熹面对大地主的兼并，他就知道，他懂历史，他历史太清楚了，他就知道这样下去，宋朝是维持不了几天的。他一方面是要捍卫中国古代封建王朝政权的稳定，一方面要呼吁统治者要减轻对百姓的这种盘剥，要缓解社会矛盾。那怎么办？他就抑制兼并。

兼并土地还有一个问题，地主和官僚总是勾结的，所以他们把破产农民的土地买回来之后，勾结官府，在政府的土地账册中不过户，那么也就意味着原来的土地的所有者还继续照章纳税，我们把土地买来之后，我不过户，我不承担土地税。

这个矛盾就更尖锐了，所以很多人在账面上土地和实际拥有的土地不吻合，就会造成大量的土地流失了，就是在政府的账册中不见了。所以朱熹就是说丈量土地，按照你申报我丈量，多的我就要剥夺了，就抑制兼并，重新丈量土地。

但是这一举措肯定遭受重重阻力。所以在这个过程中，地方政府官员不支持，他就把自己的学生写信招来，招了几百个学生，办学习班，学习丈量土地方法，正准备推进的时候，他的儿子去世了。

他的儿子在浙江金华，当时不叫金华，叫婺州。儿子死了，儿子的灵柩回老家，他就回老家了，回老家之后再也没有出来，任期未满。后来又换了新皇帝，这会他在长沙当知府，100多天又来到朝廷当帝王师。

终于有机会当帝王师，给皇帝讲儒家经典，就讲四书。他是开篇就讲《大学》，让皇帝存天理去人欲，让皇帝正心诚意。那真是对牛弹琴，皇帝听了几天就不耐烦了，那年皇帝才26岁，赵扩，就说先生，我看您也都60多岁了，腿脚又不好，站着讲课太辛苦了。我还以为会赐座，没想到说什么，你还是回家吧。

因为朱熹这种走上朝廷、教会帝王做一个尧舜之君的这种追求彻底破灭，维护专制制度、延续生命的努力归于失败，所以辞去官职回到了老家建阳。他回到老家之后不久，朝廷就因为权力之争，支持他的那一派赵汝愚落败，那么朱熹天天骂他是小人那个韩侂胄上位，就捏造了一个伪学伪档案，对吧，朱熹打入另册。

当然这我不管，我又不走仕途，对吧，我也不求发表文章，我也不求评职称，我自己办书院。那会说来知识分子还是很自由，办书院，那经费从哪来？从信奉他思想的一些学生，一些有钱有财富有土地的这些官员捐赠，自行筹款，在僻静之处建立学舍，就是书院式教育。

那么那种书院式教育最早开始于唐朝，当然唐朝的书院是官办的，由财政拨款的。那么南宋的书院是民办的，他会用募集资金的方式去建造校舍，那么学生都是半耕半读。半耕半读就是白天尤其是上午种地，下午休息，晚上读书，自给自足，学生自己养活自己，这是从那个佛教的禅宗一脉那个禅林经济学的。

那么这个过程你就会发现，这些学生他们不是为了应试而来，他们是追求成圣成贤的理想。这就意味着，能够在这个书院里坚持读书的人，都是一些志同道合者，有了这个前提，那么这个学术成为一个派别，蔚为大观，精于学术研究，不在官方的经费支持之下，完全是学者个人的兴趣和志向的推动，这是理论发展自身根本性的动力，这是理学形成的一个最大的源头，是吧。所以最终朱熹就是程朱理学建构，代表作就是《四书章句集注》。

朱熹一生有很多文字，但是他最看好的、他最看重的，他一生笔耕不辍，临死的前一天还修改的那部著作，就是他的《四书章句集注》。

那么它也是一种经学，但它这种经学又已经比那个古代汉代的人，就汉学，就有了更高的发展。他不再专门地一个字一个句地考证，同时也不会随意地发散性地去理解，他把这两点结合起来，所以解读经文又有自己的深度的理解，又不随意地附和当时的政治，所以为我们解读经典树立了一个榜样。

四书这个名字是朱熹命名的，《四书章句集注》是朱熹的代表作。那么治学的方式确立了，思想也确立了，那么前面描述了一下，从小程到杨时到罗从彦到朱熹的父亲朱松，刘子羽、刘子翚和李侗，这到了朱熹，这一共就是五代人。这五代人经过了一个世纪的传承，就是从北方洛阳的洛学，就南传到了福建的崇安，以至于后来的考亭，就形成了闽学。

所以闽学，实际上就是洛学闽化，也叫程朱理学，这使得朱熹就成为理学的集大成者。所以理学从周敦颐发问开始，一直到朱熹《四书章句集注》截止，就使得理学终于问世，这就是《四书章句集注》的意义。

他自己也会做出总结，他就觉得这《四书章句集注》是我付出的努⼒最⼤的。那么这种著作它具有一种强烈的批判精神。它抨击朝政，从皇帝到百官，从百官到他的学生们，都要存天理去人欲，用今天的话讲就是保持信仰、清正廉洁。同时它会反驳很多当时的不同派别，湖湘派讲权谋，浙东派讲事功。

整个《四书章句集注》贯穿的就是批判思想、批判意识。对待佛教，它吸取佛教的精华，因为佛教这种思想派别，从思想角度讲要想超越它是非常难的，你不熟悉它是不可能超越它的，你不能一句话骂完了事的，一定是在理论上熟悉了之后，寻找到它的逻辑上的问题和现实中的问题，然后回答自己心灵中的这种疑问，佛教和道教都具有这样的超越性。

所以就把理论，就是儒家思想，从先秦到两汉，经过隋唐，到宋代，形成一个新的巅峰。

所以从世界文化角度称程朱理学为新儒家或者新儒学。儒学一般会有几个阶段，先秦时期叫原始儒家，汉以后叫汉代经学，汉代经学实际上是先秦儒家的一种整理。到了这个宋代，就是一个飞跃性的发展，使得儒家思想也可以跟佛教、道教进行理论上的辩驳，使得儒家思想有了一种思辨化的特征。这个《四书章句集注》就是它的代表作。

朱熹在世的时候，他是被打为伪党的，所以他的学说是被打压的、是被禁的，他的书都全部被焚毁了。那么他死了之后，他的学生渐渐地走上了朝廷，什么真德秀、魏了翁，这些都是宰职级的大人物了，就劝皇帝开始学理学。皇帝也喜欢，就把理学吸纳为官方意识形态，这是朱熹没有看到的。

那么这官方意识形态之后，就到了仁宗时期，就恢复科举考试，不但把理学作为意识形态，而且把朱熹《四书章句集注》定为钦定的教材，明清两代一样的。

所以当这个朱熹的理学走上朝廷，作为钦定的教材，也就窒息了它自身理论的发展。后来对理学的批判，对朱熹的批判，其实那是走上官方意识形态之后，被阉割和窒息了之后的程朱理学，而不是源头活水一般的，在创始期间在民间流传的朱熹的理学。

朱熹的理学，它在民间的时候是有生命力的，走上朝廷就失去了发展的动力。任何一种思想都有这样的宿命，只要你在民间接地气、解决现实问题，回答老百姓切实关注的问题，也回答你自己内心的疑问，这种理论是有生命力的。一旦走上朝廷，为统治阶级做统治的合理性辩护，你虽然有理论上的繁荣，但没有理论上的发展，无非是多出几本书、多拿一些课题经费而已。

好了，今天的话就到这里，谢谢大家。