天下第三十三［33.7］ 以本为精，以物为粗

原文：
以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而说之。建之以常无有，主之以太一，以濡(rú) 弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。关尹曰：“在己无居，形物自著。其动若水，其静若镜，其应若响。芴乎若亡，寂乎若清，同焉者和，得焉者失。未尝先人而常随人。”老聃曰：“知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其辱，为天下谷。”人皆取先，已独取后，曰受天下之垢。人皆取实，己独取虚，无藏也故有余，岿(kūi) 然而有余。其行身也，徐而不费，无为也而笑巧；人皆求福，已独曲全，日苟免于咎。以深为根，以约为纪，曰坚则毁矣，锐则挫矣。常宽容于物，不削于人，可谓至极。关尹、老聃乎，古之博大真人哉！
译文：
认为本源是精微的，认为物体是粗疏的，认为有所积存是不足的，安然独自与神明共处。古代的道术有着重这一方面的，关尹、老聃听说这种风气就爱好。用“常、无、有”建立起学说，以“太一”为主导原则，表面上要做到柔弱谦下，实质上要保持空虚状态，不去伤害万物。关尹说：“自己没有成见，事物自行彰显。动时如同流水，静时如同镜子，应答如同回声。恍惚如同无物，寂静如同清虚，混同可以和谐，获得即是失去。不曾与人争先，却常走在人后。”老聃说：“知道如何争强，却持守着柔弱，宁愿作为天下的河床；知道如何显扬，却持守着耻辱，宁愿作为天下的山谷。”别人都要争先，他却独自居后，说宁愿承受天下的诟辱。别人都求实际，他却独取虚无，没有敛藏所以会有余，独立世间而绰绰有余。他立身行事，徐缓而不费力，无所作为而嘲笑智巧；别人都谋取福祉，他独自曲折不全，说但求避免祸害。以深藏为根本，以俭约为守则，说坚硬的会被毁坏，锐利的会受挫折。常宽待万物，不责难别人，这可以说是最高境界。像关尹、老聃这样的人，是古代博大的真人啊！