卡拉马佐夫兄弟 第51集 （宗教大法官：奇迹 秘密 权威，你不要我们要！）

实际上, 人类历史上所有独裁者, 特别是所有试图既控制人们的肉体又控制人们的思想的极权统治者, 无不象宗教大法官一样怀疑人的自由, 轻视人们的自由, 直至反对人们的自由, 并且总是以多数人幸福的名义挥舞着他们手里时刻紧握着的利剑 。所以, 被基督再临所妨碍的“我们”, 并不只是宗教大法官们, 还有所有的独裁者与极权统治者 ———其实他们也都是大法官, 因为他们都以为大众谋幸福的名义无视人的自由 。正如别尔嘉耶夫敏锐地看到 : “哪里宁要幸福而不要自由, 哪里短暂的东西 高于永恒的东西, 哪里爱人类与爱上帝相对立, 哪里就有大法官 。”

《宗教大法官》，完全可以单独成书。放在小说架构里，反倒让读者纳闷：这个饭桌前的演讲太正式了。

实际上, 耶稣拒绝地上王国的权柄, 从而拒绝以权威和利剑来赢得信众, 不仅意味着他对人的自由的珍视与维护, 而且意味着拒绝忘却天国, 拒绝迷执于建设这个世界而无视另一个世界 。他坚决维护人的自由, 是因为这自由是人身上的上帝形象, 虽然是那样模糊 却是人身上最弥足珍贵的东西 。耶稣确信, 只有出自每个人身上这种作为上帝形象的自由, 才会有真正的爱, 才会有真诚的信仰 ;也只有这种出自自由的信仰, 才会越过这个世界而看到另一个世界, 才会相信两个世界, 而不会局限于一个地上世界。 用更哲学化语言说, 只有自由, 才会真正地爱, 也只有自由, 才能超出眼前而打开未来, 打开一个绝对的希望 。

人活着不是不靠面包，而不是不能单靠面包，因还有精神层面，就如这部伟大的作品引起的思考！老陀了不起，他自己信却引发更深入的圈路

哪里以奇迹引导人们的信仰, 哪里也就盛行着愚昧与无知 。 耶稣拒绝从殿顶上跳下来, 也拒绝从十架上走下来, 就在于他拒绝以奇迹这种简单轻易却同样是利用了人的弱点而蔑视人的自由的方式来降服人 。在这个意义上, 当耶稣从容而凛然地拒绝魔鬼的第二个引诱时, 也就同样意味着他在决然地维护人的自由, 为此, 他甚至愿意忍受着痛苦与屈辱而一直被钉在十字架上

喔，别说了伊万，让我在奶头乐中沉沦下去吧，就像这世上大多数人一样

这章经典，但有点难理解，在没有读过书的前提下必须反复听啊，稍微一走神就跟不上了。

真正的幸福与自由并不对立，理由有三：第一，人的自由是柔弱的, 却又是人身上最坚强的, 它可以被蔑视 、压制, 但是永远不可被剥夺、被取消 、被代理 。其二, 权威虽然是靠利剑压制人的自由建立起来的, 但是, 它确立的规则同样是要以人的自由为前提的, 因此, 它的存在与持续, 实际上仍是取决于人的自由, 而并没有像宗教大法官和一切独裁者希望的那样, 取消了自由带来的问题 。第三, 权威与利剑下的幸福, 由于不是出自人们自由意愿的幸福, 所以, 它永远是被迫的幸福, 因而是虚假的幸福 。 如果说这种幸福是与自由相冲突的, 那么, 这是一种虚假的冲突 。 真正的幸福必定是以自由为前提的幸福 。

活着的和死去的，都未曾获得真正的自由。

听了这段宗教大法官后，就能够理解欧洲为啥在经历了1000年的宗教统治之后，在文艺复兴之后人们对宗教的厌恶与排斥，就是从那时起科学开始了突飞猛进，立下了科学研究的方法论。科学排斥一切权威，所以就有了大学里可以存在各种思潮而不被打压普遍认知。