“心”的故事

“心”的故事

作者：一念行者

1

普通大众都认为自己是有“心”的，

但对心的认识却不正确。

通常我们认为：

自己体内有一颗心，

它能来去，就像一只系着绳子的小鸟，

它能飞出去，也能飞回来，

但始终不离身体；

它能作用支配你的眼耳鼻舌身意，

就像王宫里的王支配使唤各大臣一样。

我们都认为心是独个儿的，

只是不可见，

甚至我们还认为这颗心永远不死，

即使身体死了，它会换一副身体。

从牛到马，从马到驴，从驴到人，

总之辗转总在一副身体里，

不管是人身还是非人身，

就像旅客换不同的房舍一样。

这种认为“身和心是两种东西；

心和身体一样是一种单独的个体，只是不可见；

心是不死的”的认识是错误的。

心没有自体，它不能出入，也无有来去。

它本自无生，来无所从，去无所至。

它没有生灭现象，

不是一个独自的个体。

身与心，不是旅客和房舍的关系。

离身之外无心，

离心，身亦不名为身。

身与心，如镜之于照，

木人之于机关，

机械之于善巧。

人身无自性，

其心亦无，莫将身心作奇特想。

2

那么，心到底是什么呢？

心是四大合和而缘起的一种“功用”，

对这种功用的总称，说名为心。

例如，水银和玻璃，

合和而成镜子，

然后有了“照”的功用，

照即是心。

你不能说“照”是一种东西，

“照”是另身，

如同镜子一样的是一种个体，有自本身。

不能那样认为。

同样地，心之于身体也是这样的，

心即是照，无有另外独自之体。

这种由四大合和而起的本来的照用，

称为本心，称为真心，称为本觉。

在此照用的基础上，

忽起变化，成影成像，

能辨能识，有千万用，

这被称为妄心，称为假心，称为妄觉。

有此二心，有此二觉，

有此二用，相妄交织，

成千万世界景物。

众生迷惑，即于此中。

若能辨别妄心者，

即能识别真心。

能识别真心者，

便知本心，便知本用，

便能出离千万幻化，初入清净。

3

关于心的修行分为三步：

第一步识别妄心，

第二步辨别真心，

第三步入于无心。

这三步认识是顺次的，必然的。

能识别妄心，必然能得知真心；

能知晓真心，必然了然无心。

入于无心，自在清闲，

不碍万用，应对一切，如有神灵。

若要明白身的真相，如实而观；

若要明白心的真相，如实而观。

如实而观能解一切惑，除一切疑。

众生身心皆是假名，

四大和合假名为身，

受想行识假名为心。

假名者，徒有其名而无其实。

若能如此观，即破身心，

假名身心寂灭。

身心寂灭谓超生死，

超生死者谓佛。

佛者破尽一切相。

诸法之中，心为关键。

能破心者，一切具破。

是故破心，是解脱之要枢，除迷之关键。

十方修行者，向心举修，破心为务！