107. “口部”常用字

107.“口部”常用字

今天讲的字全在口部。

《说文·卷二上·口部》口，人所以言、食也。象形。凡口之屬皆从口（p54）。口，是用来说话、吃饭的器官。段注：言語，飮食者口之两大端。舌下亦曰：口所以言、別味也。頤象傳曰：君子以愼言語、節飮食。因为嘴的存在，人要谨慎言语，节制饮食。说话和进食。一个是耗散，一个是补给。有的人说个不停，其实，说的是孤独；有的人吃个不停，其实，吃的是寂寞。总之，口唇是接收现实、沟通现实的大门。如果人不能消化和吸收那现实，如果人不能完美表达，或完美收纳，人就会受挫，或生病。

吻，口邊也。从口勿聲。�，吻或从肉从昬（54）。一个亲吻，只是“人中”之下、“承浆”之上的一个轻触，就掀动了人经脉的核心，一圈圈地弥漫开来，透彻、麻酥了全身……。亲吻和爱抚，哪个更能打动恋人呢？据说嘴唇的敏感度是手指的200倍，那应该是亲吻吧。而且亲吻还有一个重要的特点，就是它比爱抚有更多地分享和付出——唾为肾液，这可是人体真阳之雾化蒸腾，是驱邪的灵物，是提升免疫力，和安抚灵魂的秘药哦。

吞，咽也。从口天聲。段注：今人以吞、吐對舉。據此則咽喉本名吞。吞、吐两字发音仿佛一阴一阳，应该同源。

咽，嗌也。从口因聲。段注：咽者，因也。言食因於是以上下也。因，在《说文·卷六·囗wei部》,因，就也。从囗大。像人躺在席子上的样子，所以有就近依凭的意思。中庸曰：天之生物。必因其材而笃焉。这句原话是：天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。即：上天生养万物，必定根据他们的资质而厚待他们——能成材的，就培育他，不能成材的，就淘汰他。

呱，小兒号声。从口瓜聲。应该是婴儿第一声哭声，呱呱落地。

喑，宋齊謂兒泣不止曰喑。从口音聲。属于方言。段注：謂啼極無聲。现在有万马齐喑、喑哑。

咳，又读hāi，小兒笑也。从口亥聲。孩，古文咳从子（55）。就是古代的“孩”字。段注：內則云：孩而名之。爲作小兒笑而名之也。即小儿笑时，大人给孩子起名。大概小儿会笑时，意味着喜欢人世间了，才可以起个人间的名字了。

嚏，悟解气也。从口疐聲（56）。段注：悟，覺也。解，散也。通俗文曰：張口運气謂之欠。嚔與欠異音同義。玉裁按：許說嚔義非是，不必曲侚。这是说段玉裁认为许慎的说法不对，不必一定要曲意逢迎许慎的说法。段玉裁认为：疐讀當爲不敢嚔咳之嚔。……月令：民多鼽嚔。謂鼻塞而妨嚔。說文……釋嚔爲欠。直以其字从口不从鼻故耳。殊不思內則旣云不敢嚔。又云不敢欠。其爲二事憭然。也就是“嚏”和“欠”不是一回事，按《内经》的说法，打哈欠为舒胃气，打喷嚏是肾气鼓荡邪气外出。

噤，口閉也。从口禁聲。段注：史淮陰矦傳：雖有舜禹之智，吟而不言。此假吟爲噤也。这事太难了。

君，尊也。从尹，發號，�，古文象君坐形。故从口。段注：此羊祥也，門聞也，戶護也，髮拔也之例。尹，治也。口㠯發號。

命，使也。从口从令。即“使令”。段注：令者，發號也。君事也，非君而口使之，是亦令也。故曰命者，天之令也。人的命，是上天的使令。有人就是来做事的，有人就是来玩的，有人就是来受苦的等等。这些，佛教谓之“业”。

听，笑貌。从口斤聲。宜引切。从许慎的注音看，此字读“引”，即“听然而笑”的样子。而现在的“听”从耳，在《说文·卷十二·耳部》，聽（tīnɡ）聆也。从耳㥁，�聲。他定切。

台，說yue也。从口已聲。與之切。从反切看，此字读“yi”,就是“怡”，表示快乐。段注：台說者，今之怡悅字。唐堯遜位，虞舜不台。就是尧逊位，让舜不高兴。而表示高台的“台”写作“臺”，在《说文·卷十二·至部》臺，觀，四方而高者。从至从之，从高省。與室屋同意。段注：四方獨出而高者，則謂之臺。釋名：臺，持也。……心曰靈臺。謂能持物。再，臺上有屋謂之謝。然則無屋者謂之臺。築高而已。

口部字太多了，这里只讲这么多，回头出书时会多讲。

作业：和