181.道德经 第81章-1 信言不美

信言不美美言不信知者不博博者不知善者不多多者不善聖人無積既以為人己愈有既以與人己愈多故天之道利而不害聖人之道為而弗爭

文章大意；

    真实的话不动听，动听的话不真实。有智慧的人不广博，广博的人无智慧。高明的人不贪多，贪多的人不高明；圣人没有占有之心，尽量帮助别人，自己反而更充实；尽量给予别人，自己反而更拥有。自然的法则是有利万物而不加以损害。圣人的作风是服务大家而不争夺个人私利。

解读

信言不美美言不信

实在的话不动听，动听的话不实在。这话较为通俗；是承接上一章对全书的说明。上一章推崇小邦寡民，封闭管理。并教导大家不要使用先进的东西，只要丰衣足食，安定和睦，就是最为理想的生活。这种理念就是典型的不美之言。在现代科技高速发展，全球化的大格局下，更不能让人接受。但是当我们深入学习后才发现。其观念并非无稽之谈，或许颠覆了当今流行的价值观，纠正了人们对和谐幸福的盲目理解。所以非常值得我们进行学习。

“信言不美美言不信”实际就是人们常说的忠言逆耳不好听、花言巧语不可信。这是生活中常有的现象；批评的话不美却很真诚。恭维的话很动听但又多虚伪。但并不是所有好听的话都不真实，所有不好听的话又都真实。而只是很多时候存在着这种概率。道可道非恒道告诉我们，事物都没有绝对的，信言不美美言不信也同样如此。老子的本意，一方面是为全书的言论作总结说明，一方面也是提醒我们要注意事物表象与真实之间常常存在不相符的情况。只有恒无欲才能观其渺，要保持无我的心态才能体悟其中的玄妙。

人都喜欢听好听的话。但是好听的话常带有虚伪和夸大。对于不自知的人就会骄傲膨胀，自以为是地放大自己的优点。有一个词汇叫做捧杀就是利用了美言这种温柔的武器。但是捧杀虽然有时是别人的阴谋，而更多的时候则是由于自己陶醉于别人善意的夸奖而昏了头。第三十六章中的“將欲歙之必固張之將欲弱之必固強之將欲廢之必固興之將欲奪之必固與之”；也是这样的原理。老子称作微明，只是小智慧。孙子兵法中有一计叫做“上屋抽梯”。把你抬举到高处使你下不了台而废了你。所以我们不能只喜欢好听的话而厌恶难听的话。难听的话更能反映出真实的自己。每个人都总会存在各种各样的缺点，做事也总有考虑不周的地方。只有把别人当做镜子才能全面地认识自己。常言道；当局者迷，旁观者清。其实也只有真正为你好的人才会说不好听的话。越是亲近的人越会指责你。所以我们要有接受别人指责的勇气，善待那些对自己说难听话的人，即使是别人的误解也不要心生怨气以牙还牙。要具有包容谦下的美德，才能够完善自己。

知者不博博者不知

因知字不仅有知识，知道的含义，也通假智慧的智。而博字也不仅有广博精深的含义，也通假搏斗的搏。所以这句话可做两种理解；

其一；真正有大学问有智慧的人都是术业专攻，潜心一个领域。不会什么都去学，什么都去做。样样都会的人，反而又不够精深。少取才能多得，贪多反而迷惑。用有限的生命去搏无限的知识就是真愚蠢。求知过杂也是贪，做事不专注也是蠢。所以我们应该明智的选择；术业专攻才能把事做到极致。这也是对专业知识的肯定，也是当今所说的工匠精神。第四十七章说“其出弥远其知弥少”；追求的越多，实际知道的也越浅薄。一味追求知的广度，就会减小知的深度。

其二，因为博通搏，博字就有了争夺炫耀的意思。所以知者不博，博者不知也可理解为懂的人不卖弄，卖弄的人不真懂。生活中的确有一个奇妙的现象：越是懂得多的人，越是喜欢沉默，收敛自我，因此表面上看上去似乎很无知；越是一知半解的人，反倒急于表现自我。其实，明眼的人都知道，看上去懂得多的，往往并不是真懂；看上去无知的，反倒可能是真正的行家。俗话说：沸水不响，响水不沸。老子则说；自是者不彰，自现者不明。

信言不美与知者不言，言者不知。多言数穷，希言自然等形成了呼应关系。做人不要有了一点本事就到处炫耀，希望别人了解自己的才能，钦佩自己的知识。那种趾高气扬，不把别人放在眼里的人。只有吃了亏才能幡然悔悟，很多时候也为时晚矣。真正的智者能够做到含光于内而不显。不过多涉及自己不擅长或者不了解的领域。所以真正高明的人也不是无所不知无所不能。