传道025丨您的境界直接影响孩子的人生高度

在《孟子梁惠王》里有一句话，孟子曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。乃陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁在位，罔民而可为也？”这句话的意思是，一个人财产上没有保证，生活上颠沛流离，但是内心很坚定不移的，内心对什么坚定不移？就是对道、对人格、对德行坚信不疑，只有真正有德行、有修为这个事才能做到，那言外之意，对最广大的普通人而言，环境变了心就变了，而环境无论怎么变自己对道德、对德行、对良知的那个追求，都不会变，这就叫无恒产而有恒心，只有那种非常坚定的有操守的人才能做到。

所以孟子这里面没有拔高，他给孔子说的是一致的，孔子说“君子固穷”，也就是说当遇到困难的时候，初心仍然不改，自己的高尚的品格仍然不动摇的实际上只有真正的君子；而孔子说，“小人穷斯滥矣”，这一半的普通人当遇到考验的时候，说白了什么德行，早就不讲了，什么都敢干，就叫小人穷斯滥矣。孟子实际上也吸收了孔子的说法，他说“无恒产而有恒心者，唯士为能”，那种有德行、有操守的人，不管过多久，那个追求道心追求美好道德品质的他都不改；但是若民无恒产则无恒心，就是一般的老百姓，如果你不让他吃好穿好，他就会偷会盗。

所以朋友们这个话特别值得我们注意，国家在治理的时候，对广大的老百姓而言，不是光讲一套空妙的道理，是要满足他的生活，他有吃有喝他结婚成家，他干嘛去做？但是如果他真没得吃、没得穿，为了活下去偷人家东西甚至做一些违法乱纪的事免不了。下面苟无恒心，就是如果说一般的老百姓，他没有对道德品质坚定不移的追求，没有这么高的影响，也没有这么高的修为，一般生活所迫的时候，很多违法乱纪的事都会干，甚至很多见不得人的事他也去干，为什么？因为这些人一旦生活所迫，他又不可能像孔子一样，像孟子一样，无论多么穷困潦倒永远是追求大道，永远是做一个高尚的人，一般的老百姓达不到这个层次，所以一旦穷困潦倒的时候，什么坏事都能干得出来，孟子就说了，所以我们国家领导人真正治理国家的时候，他首先要把老百姓的吃穿用住基本的需求要满足。孟子说，如果说领导人不让老百姓过得好，不让他有吃有穿这个时候，他又去偷东西，为什么偷东西，因为他的行为没那么高，他没吃，没穿，他就会偷，这个时候乃陷于罪，然后从刑之，是罔民也。孟子说，领导人没有让老百姓有吃有喝，结果他去偷东西的时候，你又抓他，脸上刺字，切他的手，切他的胳膊，你不是故意坑害老百姓吗？孟子是最后说，“焉有仁人在位罔民而可为也”，哪有一个有德性、有修为的仁慈的一个领导人去故意害老百姓呢？那反过来讲孟子提倡就是好好的发展生产、发展生产力，让老百姓有吃有穿，吃、穿、用、住、上学、教育、医疗这些东西都要去满足老百姓，你满足完之后，礼节修为德行再跟上，这才是一个理想的社会，如果你不这么做，老百姓他在吃穿没有的时候，他甚至去偷盗，去做一些违法乱纪的事，这个时候你政府去抓他、去打压他，孟子讲这就是坑害老百姓，有修为的人不能坑害老百姓。说到这里以后，就这句话我们注意叫“无恒产而有恒心，惟士为能”，而普通的老百姓做不到，其实我们普通的人往往是“仓廪实而知礼节”，自己的生活条件好了，去学习、提高修为，这是一般的人，但是我建议我们家长或者我们教育孩子或者我们自己的时候，应该往更高的方向走一走，就是不管自己的生活有什么变化好一点，穷一点，但是自己内心的那个操守都不要丢，这一辈子始终都有一个道，现在就有一个操守和底线，应该是我们的目标，这就叫无恒产而有恒心，惟士为能，但是普通人做不到，做不到怎么办呢？那我们就要在满足他生活的基础上，然后去引导他做。