101. 词典还是辞典？

101.词典还是辞典？

言语有毒，但言语也有情感温度。

请，謁也。从言青聲。拜谒，指下级对上级，晚辈对长辈拜见。说话用个“请”字，至少用心。人生在世，还是有点界限感好，一见面就称兄道弟，就勾肩搭背，这种没有界限的亲近，是令人生厌和危险的。

谦，敬也。从言兼聲。段注：敬，肅也。謙與敬義相成。谦虚不是虚伪的低调，而是表达敬意。

信，不在人部在言部。誠也（指语言的真实不虚）。訫，古文信。这应该是信誉来自内心的厚道。段注: 人言則無不信者。故从人言。

诲，曉教也。从言每聲。段注：曉教者。明曉而教之也。訓以柔克。誨以剛克。曉之以破其晦是曰誨。这里面谈到“教诲”和“教训”的不同，到底哪种更严厉呢？首先教育的目的都是使受教育者明晓是非。但“训”，是以柔克之，训，說教也。即反复说教使其随顺明理，所以其字从“川”，即，因循着一定的规则来使之明理；“诲”，是以刚克之，即，“诲”是破其晦昧而使其豁然知晓，有点棒喝的意味。所以，“教诲”更严厉。

其中，“诲”字有“每”，“每”也不单指声音，也是有某种意义的。“每”字的本义是指头上带有笄饰的成年女子。我在《生命沉思录》里曾说，在家庭教育中，母严父慈最好，母严，是让孩子知道底线，父慈，是让孩子知道生命的宽度。有人问：不是应该父严母慈吗？答曰：年轻的父亲一般不喜操心家事，因操心少，则畏妻，在孩子问题上多看女人脸色。严，则易过严，又因嘴笨，说不清楚就径直用暴力。而中国的家庭多是女人当政，教育孩子也多是母职，劳苦的女人易生威仪，无论男孩女孩，因为有更多的时间跟母亲在一起，对其情绪心态十分在意，对其情感也略呈复杂。

词，不在“言部”，在《司部》（p429）。《说文·卷九上·司部》词，意内而言外也。从司从言。段注：有是意於內，因有是言於外謂之词。

段注在此，又解释了“辞”与“词”的不同：词與辛部之辭，其義迥別。辭（辞）者，說也。从�luàn辛。……謂文辭足以排難解紛也，然則辭謂篇章也。词者，意內而言外。从司言。此謂摹繪物狀及發聲助語之文字也。積文字而爲篇章，積词而爲辭。

以上是说：词与辞不同。辞，是篇章，可以排难解纷。而“词”，是描摹物狀的文字。积累词汇而做成文辞。孟子曰：不以文害辭，不以词害辭也。就是不能只图词汇的华美而损坏了文章的立意。

我们先看下“辞”。“辞”字最早出现于甲骨文中，字的左边是“�”字， “�”是“乱”的本字，字形表示两只手在整理乱丝，有整理、治理等意义。“辛”是古代的刑具，此处代表刑法，会合起来就是“以法律理纷乱”，也就是诉讼。所以，《说文·卷十四·辛部》辭，讼也。从�，�犹理辜也。讼辞中常常为求无罪而找借口，故又可引申为借口。所以“辞”又有推辞、辞却等引申义。

在此，“辞”与“词”的不同有三：1）辞，指诉讼，文辭足以排難解紛。词，就是词语、词汇，是摹繪物狀及發聲助語之文字。2）两种不同的文体。辞是篇章，诗词、宋词的词不写作“辞”，楚辞的“辞”不写作词。3）“辞”有告别、不接受、解聘等义，不写作“词”。

我们已经知道字典与词典的区别，比如《说文》释字、《尔雅》释词。但词典与辞典到底有无差别？现在人一般认为无差别，怎么能无差别呢，至少，“词”仅指词语，字数不会太多，即便是成语，最多也不超过七八个字。而“辞”不仅包括词语，还包括短语、句子和歇后语等，字数可多可少。也就是段注所言“积文字而爲篇章。积词而爲辭。”段玉裁为了解释词与辞的不同，又引用《左传》之言：言以足志，文以足言。不言，谁知其志。言之无文，行而不远。言以足志，指的是“词”；文以足言，指的是“辞”。即，语言是用来充分表达作者心志的，文采是用来充分发挥语言功能的。不说话，就没人知道你的志向；文章没有文采，就不能流传于世。在现实中，我们发现有人会说不会写，而会写的人一般也能说。

这，也是“词”与“辞”的区别，所以，词典和辞典还是应该有所区别的。

作业：衣