第340集 这个好人不太好

🙏🏻兄弟和睦，家和万事兴，兄弟也有老师朋友，批评劝谏是老师朋友的事，有人会教育，自己保持无为法就好 🙏🏻我静而民自正，静就是对谁都要保持边界感，边界感，不在其位不谋其政，多站在对方边界想，进退有度 🙏🏻古代的年终考核逢七必变，七年一个坎 🙏🏻不教民，就把百姓扔到战场上就等于弃之，比如不教好孩子，踏入社会就是羊入虎口 🙏🏻孩子都是好孩子，老公都是好老公，媳妇都是好媳妇，主要是看谁互动的。没有绝对的坏 🙏🏻一物降一物，阴阳和合 🙏🏻相具以严容，众好饰其姿 惭愧之上服，深心为华鬘 ——维摩诘经 🙏🏻惭愧心都有一日三省吾身的习惯，保持惭愧心才能精进 🙏🏻耻心分三个层

🙏🏻宪问耻。菩萨穿的最好的衣服是惭愧做成的。有惭愧感才能精进 🙏🏻耻心分三个层次: 第一层老是有不配感，惭愧感 第二层是我配拥有，不知耻 第三层都配不上我，不要脸 🙏🏻孔子针对原宪说，邦有道国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱 🙏🏻嗔恨心分三层 轻度（嗔恨心会影响面容） 中度（嗔恨心的人际关系不好） 重度（嗔恨心的会遇天灾人祸入地狱） 🙏🏻如果把贪嗔痴慢疑都断掉了，不争，不自吹自擂，不嗔怨，戒欲望不贪心，克伐怨欲都断了也达不到佛的境界，最多是罗汉 👉因为想断的念头也属于欲望，住相了都是为了自己而断属于小乘。但能做到罗汉就已经很难很好啦！大乘大爱。

1子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。” 2子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。” 3子曰：“以不教民战，是谓弃之。” 4宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁，则吾不知也。”

🙏🏻刚毅木讷同时具备就是孔子所说的仁。仁接近于佛 🙏🏻木讷，质朴就是灵魂深处的本色自然，而现代人基本不质朴了，都比较唯利是图 🙏🏻现代人普遍:怕苦怕吃亏，要钱不要命，横批:颠倒众生 🙏🏻遇到坎坷挫折要用刚毅对待，不谄众生就是刚健正直接近仁 🙏🏻子路问老师什么样的人是士呢？孔子善巧方便随类教化，根据不同的人缺少的方面做出不同的回答 🙏🏻君子闻过则喜，闻誉则忧，只有士能做到，对待普通人不要批评教育 🙏🏻善友益友可以切切偲偲互相提建议，兄弟之间不要批评监督教育，兄弟睦孝在中，兄弟之间一旦翻脸，父母就伤心了自然违背了孝 🙏🏻兄友弟恭，兄弟之间友爱恭敬和睦就好，不要劝谏批

🙏🏻怡怡如也就是大家在一起很和睦甜蜜快乐，就算提出批评监督也能接受并且闻过则喜。一般人做不到，只有士能做到 🙏🏻不要轻易切切偲偲，因为不是谁都能怡怡如也 🙏🏻对待真正的朋友善友益友可以切切偲偲批评监督，这类朋友循循善诱春风化雨不求利益 🙏🏻缺少彼此间批评监督的朋友不叫朋友，最多只是搭子 🙏🏻朋友不等于兄弟，兄弟姐妹之间不可切切偲偲互相批评劝谏【兄弟睦孝在中】兄弟主要是恭敬和睦怡怡，家和万事兴就是对父母尽孝了 🙏🏻五伦之间说话要把握好度和边界感，边界感，边界感 🙏🏻做人好但人缘不好的主要原因就是没有边界感 🙏🏻三年之痛，逢七必变，十年河东，古代的数字七特别有含义

下午好，老师

不谗即是刚

🙏🏻听课前先顶礼恩师❤️❤️❤️🙏🏻 🙏🏻刚毅木讷和刚强难化是不一样的，前者刚健勇猛，后者属于固执己见 木讷是质朴不善言谈的意思 🙏🏻能做到刚毅木讷这四个品质的都是大成就者 🙏🏻毅指的是勇敢。小孩怕苦怕吃亏，大人要钱不要命，横批:颠倒众生 🙏🏻所以现在人都缺勇敢，刚毅，正直 🙏🏻子路问什么样的人是士呢？（士不可以不弘毅，任重而道远）孔子回答的并不是全部但却是子路最缺的 孔子用最简单的话解决最复杂的问题，随类教化善巧方便 🙏🏻子路最缺的是切切偲偲怡怡如也，意思是你先把眼下当下的事，父母兄弟这事搞好了就是士 🙏🏻切切偲偲是相互监督批评提携的意思，并且还能很开心的

感恩老师