谏逐客书·高中语文必修下册·第11课

“熟读语文书，开启人生之门”各位喜玛拉雅的朋友大家好！我是李莉。今天与大家分享的课文是李斯的《谏逐客书》。先从秦朝说起吧，说起秦始皇建立的秦朝，大家可能会想到“千古一帝”的统一大业，想到万里长城的雄奇豪迈，也有可能想到秦政的残暴，想到孟姜女的悲剧，想到陈胜吴广的揭竿而起……但是，如果说起秦朝在文化上特别是文学上的成就，我首先想到的就是焚书坑儒，短命的秦王朝仿佛是文化的荒漠，然而不是，因为有李斯。李斯，不仅写下了今天我们要读的这篇震古烁今的雄文《谏逐客书》，还留下了《泰山刻石》《琅牙台刻石》《峄山刻石》《会稽刻石》等诸多书法实物；而在20世纪初，人们更是从敦煌流沙坠简当中，发现了失传千年的李斯所著的文字学著作《仓颉篇》，经过复原，现存三千多字。鲁迅先生曾评价道：“秦之文章，李斯一人而已。”这个评价，是恰如其分的。

李斯，字通古，战国末期的楚国上蔡人。著名的政治家、文学家、书法家。据说，李斯年轻时是上蔡的小官吏，但是突然有一天，他观老鼠有感，总结出了人一定要往上爬的人生哲理。于是出来闯荡，拜荀子为师，学习帝王之术。出师之后，他决定去当时最强大的秦国谋发展。临走的时候，他曾说过一句话“悲莫甚于穷困”，李斯毫不掩饰他去秦国的目的就是谋求荣华富贵。

李斯到了秦国，先在丞相吕不韦的门下当门客，很快就凭借自己过人的见识，被吕不韦另眼相看，推荐到秦王身边做了近臣。当时在位的秦王，正是后来的秦始皇。李斯向秦王提出了“离间策”，也就是用重金去收买、贿赂六国的大臣，愿意合作的，就让他们暗中替秦国效力，而不愿意合作的正直大臣，就干脆派刺客暗杀。凭借这条计策的实施，李斯很快就成为秦国朝堂上的重要成员。因为李斯不是秦人，所以他被任命为“客卿”，相当于“外籍大臣”。然而，当时的秦国政局，实际上是暗流涌动。“本土派”与“客卿派”之间的角力，把李斯也推到了风口浪尖。
秦国当时在文化上一直落后于山东六国，文化凋敝、人才不振，被六国所耻笑。为了扭转这一趋势，秦孝公曾大胆发布《求贤令》，向全天下招募人才，甚至表示，谁能让秦国富强起来，就把国家分给他一半。这才有了魏国的卫鞅西行入秦，开创了“商鞅变法”的大业。此后的历代秦王，无不坚持秦孝公的既定国策，张仪、范雎、尉缭、吕不韦、李斯等诸多六国人才，纷纷在秦国大展宏图。
然而，有利益获得者，就势必有利益受损者。如果说这些六国客卿成为了秦国求贤国策下的“最大赢家”，那么，原先秦国本土的诸多旧世家、老贵族，就势必会产生强烈的怨愤情绪。身居高位的六国客卿，既阻碍了他们当中一些人的上升之途，又难免让他们担忧，这些人带来的东方文化、东方作风，将败坏秦国本有的“民族性”，让秦国失去立国之本。因此，“本土派”与“客卿派”之间的矛盾，就成为了长期存在于秦国朝廷上的一颗危险的火药桶。而引爆了这颗火药桶的，就是郑国事件。
据《史记》记载：韩国派了一位间谍到秦国，这个间谍的名字叫做郑国，他是一位水利工程专家。来到秦国，说服秦王修建一条运河，灌溉秦国的农田。韩国的本意，是想用这个办法作为缓兵之计，秦国的人力物力都用在修郑国渠上了，那自然就暂时不会攻打韩国了。但是不久，郑国的间谍身份就暴露了。秦国人当然非常生气。于是，“本土派”和“客卿派”之间的矛盾，就此全面爆发。宗室大臣纷纷要求秦王：非我族类其心必异，外国人全都没安好心，都是来挖我大秦墙脚、薅我大秦羊毛的贼人。应该把他们统统赶出去！平心而论，雄才大略的秦王政，不太可能发自内心地认同这么极端的主张。但是，这个事正好发生在郑国间谍事件的节骨眼上，朝野上下，秦人义愤填膺，一旦处理不好，就将不可收拾。所以，在舆论的绑架之下，秦王不得不下达了“逐客令”，要求六国客卿限期离开秦境。而李斯的名字，也在这个黑名单上。在这种关头，李斯显示了常人所不及的胆略、见识和勇气。李斯马上冷静了下来，理性地分析了形势。他意识到，秦王做出的这个决定，并不是没有挽回的余地。他需要给秦王一个台阶、一个理由，一段让人无法反驳的雄辩，狠狠地堵上守旧势力的嘴。于是，这就有了今天我们要读的这篇《谏逐客书》。

［臣闻吏议逐客，窃以为过矣。］

一开头就亮出了自己的立场。李斯说：我听说有一些官吏讨论要把我们这些来自外国的客卿都赶走，我认为这是错的。“窃以为”，是古人的一种很常见的说法，意思是“我私下里偷偷这么认为”。古人用这样的方式表达自己的观点，这样就可以表示谦虚和礼貌。

接下来，李斯话锋一转，就开始引用秦国的历史，证明客卿对秦国曾经做出巨大的贡献。秦国之所以能够发展成为今天的样子，离不开客卿的功劳。他连着讲了历史上四位君主任用客卿实现富国强兵的故事。第一个就是秦穆公。

［昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。］
春秋时代的秦穆公曾经得到了五位重要的贤臣，靠着他们的辅佐，建立了一番霸业，成为春秋五霸之一。这几位贤臣都有非常传奇的故事。

由余来自西戎国。西戎国王曾经派遣由余作为外交官来到秦国，秦穆公见到由余，就知道这是一位了不起的人才，非常希望把由余收到自己身边。于是秦穆公使用了一个计策，送给西戎国王十六个美女，于是西戎国王就不理朝政。由余给国王提意见，国王就迫害他，于是由余就逃到了秦国，得到秦穆公的重用。
百里奚的人生非常坎坷，曾经在政治斗争中遭到迫害，最后成为了楚国的奴隶。秦穆公听说百里奚是一位人才，就希望用重金把百里奚赎回来，但是身边的人告诉他：如果您用重金赎回百里奚，那么楚国人就会意识到百里奚是一位难得的人才，那么他们一定不会把百里奚交给咱们。所以，您不妨只用五张羊皮来把百里奚换回来，五张羊皮就是一个奴隶的价格，您把百里奚当作奴隶，他们就意识不到百里奚的可贵了。于是。秦穆公就用五张羊皮赎回了百里奚。百里奚在秦国得到重用，成为秦穆公的左膀右臂。这是春秋时期的故事。然后转入战国时期。

［孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。］
这里，李斯提到的第二位秦国历史上的伟大先王，就是任用商鞅变法的秦孝公。
商鞅变法之后，秦国的风俗发生了很大改变。“百姓乐用”，就是老百姓都乐于被朝廷使用，也就是乐于为国效力的意思。于是秦国上下实现了大团结，“获楚、魏之师，举地千里”，在战场上击败了楚国、魏国的军队，占领了上千里的土地。从此奠定了秦国作为战国七雄中的第一强国的基础。

［惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。］
这里说到的，是秦国历史上的第三位伟大先王，秦孝公的儿子秦惠文王。秦惠文王重用了纵横家张仪。张仪是魏国人，但是秦惠王任用张仪，夺取了三川的土地，向西兼并了巴蜀地带，向北收取了上郡，向南取得了汉中，吞并了九夷，控制了鄢和郢，也就是楚国的两个都城。向东，占据了成皋的险要地带，掠夺了肥沃的土地。

［遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今］
“散六国之从”，“散六国之从”，就是瓦解了六国的合纵盟约。“功施到今”，这个“施”，应该读作yì，而不能读作施舍的“施”。因为这个字是延续、延伸的意思。“施到今”，就是说秦惠王任用张仪所立下的丰功伟绩，延续到了今天。
［昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。］

最后提到的第四位伟大先王是秦昭襄王。昭襄王是惠文王之子，也是秦始皇的曾祖父，他在位长达56年，正是在他的统治期间，决定性地成就了秦国一统天下的局面。可以说，到昭襄王这里，秦国的一统已成定局，剩下的只是时间问题。那伟大的昭襄王，有没有重用客卿呢？有。他任用了范雎，加强了国内的君主集权。在范雎的帮助之下，秦昭王废除了在国内作威作福的贵族——穰侯魏冉和华阳君。这都是为了“强公室，杜私门”，也就是增强王室的力量，杜绝世家大族的结党营私。与此同时，秦国才能够像蚕吃桑叶一样，逐步侵吞各国诸侯的土地，终于成就了帝业。“蚕食”，是一个很形象的比喻，我们今天也常用这个词。

不过最后一句话，“使秦成帝业”，在这里可能会让同学们感到费解：秦始皇统一六国之后才称为皇帝，为什么这里却说范雎辅佐秦昭襄王成就了帝业呢？原来，当时天下最强大的是西方的秦国和东方的齐国，秦国想让齐国也成为天下的众矢之的，于是就出了一个损招，在公元前288年，秦昭王与齐国的齐闵王，相约共同称帝，秦王称为西帝，齐王称为东帝，其他各国，都要同时向东西二帝称臣。这就是所谓的“齐秦互帝”事件。虽然两国很快就取消了帝号，但毕竟是发生过。所以，李斯在这里总结说：秦昭襄王在范雎的帮助之下成就了帝业。

［此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。］

给秦王梳理了一遍秦国的革命史。李斯总结说：大王您看，您的这四位祖宗，历史上伟大的秦国先王，都是因为客卿的功劳。由此来看，“客何负于秦哉”，客卿哪里辜负了秦国呢？有哪一点对不起秦国呢？假如当初的四位君主都把客人赶走、不容纳他们；疏远他们、让他们得不到重用，那么恐怕，秦国得不到实际的利益，也得不到强大的名声。
以上就是《谏逐客书》的第一部分。李斯在这一段中，回顾了秦国从弱到强的发展史，并且着重强调：秦国之所以成为今天的第一强国，离不开客卿的贡献，离不开君主对客卿的任用。

然而，仅仅拿着过去的历史举例子是不够的，要说服别人接受自己的观点，除了要有历史证据之外，还要有现实证据，必须要有看得见摸得着的东西来证明。所以，李斯紧接着就开始陈述现实情况。


［今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？］
首先，李斯就说，陛下您宫廷里面的这些奇珍异宝、宝马良驹，几乎都不是秦国的土特产，几乎全都是来自外国的进口货。如果您可以接受外国来的宝物，为什么不能接受来自外国的人才呢？

“今陛下致昆山之玉”。大家都知道，“陛下”这个词是专门称呼君主的，但是“陛下”这个词究竟是什么意思？为什么用这个词来称呼君主？原来，“陛”指的是帝王宫殿的台阶，“陛下”原来指的是那些站在台阶下的随从。一个大臣，出于对君主的敬畏，不敢直接称呼君主，而只能称呼君主身边的随从，所以“陛下”是一个敬称。类似的敬称有很多：比如说一般人之间尊称对方“足下”，意思是我不敢指着你和你说话，所以我是指着你脚下的这片土地来说话。这和“陛下”一词的用法类似。

“致昆山之玉”的“致”，这个字的意思就是招致，把什么东西招过来，那在这里就引申为收罗的意思。李斯就说，现在陛下您，收罗了昆山的美玉，得到了随国的夜明珠、以及楚国人卞和留下的和氏璧，这都是无价之宝；您帽子上的冕旒，垂下来的是明月一样的宝珠；佩的是削铁如泥的太阿宝剑，承的是日行千里的纤离之马。您竖起来的，是翠凤羽毛制成的大旗，还有灵鼍的皮所做成的大鼓。“灵鼍”其实就是我们今天所说的鳄鱼。李斯说了，这些宝贝，没有一个是来自秦国的，但是您却非常喜欢。
这就是本段的第一轮论证，言外之意，您可以接受外国来的宝物，为什么不能接受来自外国的人才呢？在接下来的第二轮论证中，李斯考虑的比较全面，如果秦王抬杠说“我就是这样，只喜欢外国的宝物，不喜欢外国的人才。”那么李斯怎么回怼呢？李斯说：如果你坚持说，我只喜欢外国的奇珍异宝，不喜欢外国的人才，那么就可以表明：你对奇珍异宝的重视，超过了你对国家人民的重视——如果你只喜欢珠宝，却不重视国家人民，那么你怎么能够称霸天下呢？

［必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。］

如果王宫里只能是秦国的宝贝，那么，朝廷里就没有夜光的玉璧，您也没办法摆弄犀牛角和象牙做的器皿，甚至来自郑国和卫国的美女也不能进入您的后宫；駃騠（jué tí）这样的骏马也没办法进入您的马厩。您没办法使用江南的金属，也没办法欣赏巴蜀地带的丹青染料。

［所以饰后宫充下陈娱心意说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。］

如果宫殿里只能有秦国的宝贝，后宫里只能有秦国的女子，那么，您的生活会缺少多少精彩呀！试想一下：宛地珍珠所作的发簪，带着珍珠的耳环，轻如蝉翼的缟衣，锦绣的饰品都不能陈列在您的眼前，而那些千娇百媚的赵国美女也不可能站在您的身边啊！
［夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也；郑、卫、桑间、昭、虞、武、象者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取昭虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。］

秦国本土的音乐是非常粗犷的，击瓮叩缶，就是拿着瓶瓶罐罐来敲打；弹筝就是弹着古筝，搏髀就是拍着大腿打节奏。这样大声放歌、图个快活，那就是你们秦国本土音乐了；但是，郑卫之音，靡靡之乐，桑间濮上的歌曲，唐尧虞舜这些圣王留下的伟大的音乐舞蹈史诗，这些东西，其实都属于异国风情。但是，您扪心自问，您更喜欢民族音乐还是更喜欢外国歌曲呢？您自己都不愿意听那种敲敲打打，只喜欢亲近郑卫之音，是为什么呢？因为外国的音乐能让您感到快活，让您得到视听享受。“适观”，就是让观众感到舒适，也就是得到视听享受的意思。

［今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内制诸侯之术也。］
现在，对待人才，您却不像对待音乐那样。对待人才，您不去问问具体这个人可不可以信任、不问他的是非曲直，只要不是秦国本地人的，都要被赶走，这么一说，您所重视的就是美色、音乐、珠宝、玉石，但是您所轻视的却是人民。

接着，李斯说出了这段的结论：［此非所以跨海内制诸侯之术也” ］这句话的意思就是说：用这样的方法，您不可能做到横跨四海、控制诸侯！

摆了大量事实后，李斯开始讲道理。
［臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。］
土地广大，粮食就多；国家规模大，人口就多；军队强大，那么士兵就都会勇敢。所以，最重要的在于你要创造广大的天地，这样人才才能有广阔的空间来大展宏图。接着，李斯说出了千古名言：泰山不拒绝每一寸土壤，所以才如此高大；黄河大海不嫌弃细小的河流，所以才如此深邃，拣，就是挑挑拣拣，也就是嫌弃；王者不拒绝众多的普通人，所以才能显出自己的恩德。五帝和三王之所以无敌于天下，就是因为他们有宽广的胸怀，得到人才的辅佐。您现在的方针，实际上就是背弃人民，让人民成为其他诸侯国崛起的资本；就是排斥人才，让这些人才帮助其他国家成就霸业，这么做，天下的人才，谁也不敢来到秦国效力了！这就好像是把兵器借给仇人，把粮食送给盗贼一样。藉就是借，赍就是送给的意思。

最后论述：逐客的危害
［夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。］
不出自秦国的东西，值得宝贵的有很多很多；不来自秦国的士人，愿意效忠秦国的也有很多。如果把所有客卿都赶走，那就是在把资本给敌国，也就是损害自己的人民，把利益拱手送给仇人。“雠”，就是仇人的意思。国内的人才越来越少，就会非常空虚；在外面，有四处征伐，给自己增加仇人；里面越来越虚，外面敌人越来越多，国家一定会陷入危难之中！

秦王嬴政看了李斯的这篇文章，果然非常赞同，于是采纳了李斯的意见，废除了“逐客令”，并且重用李斯。最终，秦王统一天下，李斯也位极人臣，成为一人之下万人之上的权臣。
但是，李斯的结局却非常悲惨。秦始皇驾崩之后，奸臣赵高找到李斯，两个人合谋假传圣旨，害死了秦始皇的长子扶苏。于是，秦始皇的小儿子胡亥继位，成为秦二世。
李斯虽然做了坏事，但是他的良心没有完全泯灭。秦二世整日饮酒作乐、不理朝政，于是李斯直言进谏，批评秦二世，也批评了大奸臣赵高。赵高在秦二世面前诬陷李斯要造反，秦二世下令，腰斩李斯，灭了三族。
李斯在刑场上将要被杀死的时候，看到和他一起受刑的儿子，泣不成声，留下了他最后一句名言：“我想和你一起牵着咱家的大黄狗，一起去咱们老家上蔡的东门，去抓野兔子，现在是没有机会了！”
李斯的这句话，道出了许多自以为掌控了自己命运，却最后还是被命运所玩弄的人的心声。这就是李斯的一生：他有足够的才华，因此不能甘心居于贫贱；他有超人的智慧，但却被不断向上爬的欲望蒙蔽了双眼；他在善恶之间左右摇摆，没有坚定地选择正义，最终死于奸臣的陷害。虽然李斯这个人不够完美，甚至有些小人嘴脸，但是，放在整个中国历史的浩瀚长河中看，我们无法不承认他在中国大一统帝国的开创中所发挥的重要作用。无论是他废封建、开郡县的倡议，还是他为秦始皇所议定的皇帝称号，还是他陪伴秦始皇巡游全国，至今仍存在的诸多秦始皇刻石，还有他的这篇荡气回肠的《谏逐客书》，都足以让他在中国文化史上，被我们所铭记。

常见考点：名句默写
1.《谏逐客书》一文开头“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”这一断语用非常警醒而委婉的言辞开宗明义，起句发意振聋发聩。

2.李斯在《谏逐客书》中以泰山作比，说明要广纳人才才能就大业的句子是：是以太山不让土壤，故能成其大。

3.荀子在《劝学》中的“不积小流，无以成江海”两句是从反面以水为例表达了积累的重要性，而李斯在《谏逐客书》中写道“河海不择细流，故能就其深”，以水为例说明君王应重视接纳人才。

4．李斯在《谏逐客书》中认为孝公采用商鞅之法，在国内起到了“移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用”的良好效果。

5.《谏逐客书》中，作者接力陈述异国珍宝的句子是：“致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓”。


6. 《谏逐客书》一文最后，用“ 今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯”来说明逐客的危害是想求得国家没有危难是不可能的。