140《卫灵公篇 15.13-16》责己重而责人轻

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：责己重而责人轻。

我们要介绍《论语‧卫灵公篇》第13到第16章。

先看第13章，原文是：

子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”

意思是︰

孔子说：“算了吧！我不曾见过爱好德行像爱好美色的人。”

本章主要内容已在〈子罕篇9.18〉见过，差别是前面多了“已矣乎”三个字。

在《论语》全书，孔子说话用“已矣乎”开头的只有两句：一句是本章(〈卫灵公篇15.13〉)，另外一句在〈公冶长篇5.26〉孔子说“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也”。两相对照，可以看到这两章竟有6个字相同，就是“已矣乎，吾未见”。

孔子用“吾未见”来表示深以为憾的感叹共有6次，前面加上“已矣乎”更是表示十分失望接近绝望了，意思是“算了吧！不要再奢望了”。问题是，为什么见不到爱好德行像爱好美色的人呢？简单的答案是：爱好美色出于本能，爱好德行则需要修养。

孔子在〈季氏篇16.7〉谈到君子有三戒的时候，第一戒是“少之时，血气未定，戒之在色”。人有血气、冲动、欲望，顺着这种本能就会好色，这时如果接受适当的教育，明白人性向善的道理，那才有可能好德，并且也才会明白好德的快乐是合乎人性而终其一生的。

这两者的差别在效果上很清楚，如果好色，则美女一出万方瞩目，为了争夺及讨好美女，而亡国的例子所在多有；如果好德，则以君子为目标，各自修练互相期勉，天下可以长治久安。孔子对此非常在意，那不是很合理吗？

其次，看〈卫灵公篇〉第14章，原文是：

子曰︰“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”

意思是：

孔子说︰“臧文仲是个做官不负责的人吧！他明知柳下惠有卓越的才德却不给他适当的官位。”

臧文仲是鲁国大夫臧孙辰，他在鲁国担任大夫，位至司寇，历经四朝国君，就是庄公、闵公、僖公、文公。

在《论语‧公冶长篇5.17》曾说“臧文仲供养大龟的屋子里，有山节藻棁(zhuó)的装饰”这表示他有逾越身分，谄媚大龟的嫌疑。孔子说他这样做，怎么能算是明智呢？后来，在鲁国以明智著称的臧武仲(〈宪问篇14.12；14.14〉)是臧文仲的孙子。

本章谈到的柳下惠，原名展禽。他家有一棵柳树，他居于柳下，“惠”是他的谥号，所以一般称他柳下惠；本章谈到的柳下惠，依〈微子篇18.2〉所说，在鲁国担任“士师”就是典狱官，正好是臧文仲这位司寇的属下。

我们对比一下：在〈宪问篇14.18〉里面，孔子称赞卫国的公叔文子提拔他的家臣大夫僎，与他一起担任朝廷的大夫。而在本章(〈卫灵公篇15.14〉)，鲁国的臧文仲就不一样了，他明明知道柳下惠有才有德就故意压抑他，不让他升任朝廷大夫。

还好，后来孟子列举四种圣人，以柳下惠为圣之和者，就是圣人中随和的。依孟子所列，另外三种圣人是：圣之清者，清高的是伯夷与叔齐兄弟；圣之任者，负责任的是商汤的宰相伊尹；圣之时者，配合时宜的则是孔子(《孟子‧万章篇下》)。

我们接着看〈卫灵公篇〉第15章，原文是：

子曰︰“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

意思是：

孔子说︰“责备自己多而责备别人少，就可以远离怨恨了。”

在《论语》一书，有关情绪的语词出现最多的，正是“怨”这个字多达20次，由此可知，在人间与人相处要特别留意这个问题。在〈颜渊篇12.21〉里面，樊迟请教老师如何修慝，就是如何消除积怨？孔子的回答是：批判自己的过错而不要批判别人的过错，就可以消除积怨了。

本章表达类似的意思，要责备自己多而责备别人少。如果稍作分析，可知“怨”有两种：一种是我对别人的怨，另一种是别人对我的怨。

如果是我对别人的怨，那么修养的主动权在我，只要我学习古人做学问是为己，为了自己而修养(〈宪问篇14.24〉)，或者做个君子，所要求的是自己，那么久而久之就有可能像孔子一样，做到“不怨天，不尤人”(〈宪问篇14.35〉)里面的“不尤人”，不责怪别人。然后也可以学习伯夷、叔齐“求仁而得仁，又何怨”(〈述而篇7.15〉)？也就是我的各种怨不是可以消解于无形吗？

如果是别人对我的怨，那么本章所说的是重要的参考，然后再学习伯夷、叔齐的另一个办法“不念旧恶”(〈公冶长篇5.22〉)就是不记着别人过去的恶行，那么别人对我的怨，自然越来越少了。同时要谨记，不要全依利益来考量人我关系，因为“放于利而行，多怨”(〈里仁篇4.12〉)。你要学习《易经‧损卦》(第41卦)所启发的损己利人，结果一定上上大吉。

最后，看〈卫灵公篇〉第16章，原文是：

子曰︰“不曰『如之何，如之何』者，吾末如之何也已矣。”

意思是：

孔子说︰“不说『怎么办，怎么办』来提醒自己的人，我对他也不知道怎么办才好。”

在《论语》中，孔子两度说“吾末如之何也已矣”(〈子罕篇9.24〉；〈卫灵公篇15.16〉)，也就是“我对他不知道怎么办才好”。

让孔子束手无策的人是谁呢？在〈子罕篇9.24〉孔子说：如果有个人，他听到义正词严的话，表面接受而实际不改；听到委婉顺耳的话，光是高兴而不加以思索，像这种不肯改过又不肯思索的人，孔子是束手无策的。的确，对于这样的人，再好的老师也将毫无办法，教育的成效主要还是靠学生自己觉悟，产生主动性与积极性。

至于本章，孔子只希望一个人遇到困难时，会自己先认真思考“怎么办，怎么办”，如果这个时候还没有警觉，还不想自己思考负起责任，那么请问：谁能帮得上呢？年轻人听到孔子的话，遇事就要问自己“怎么办，怎么办”？他自然会谨言慎行，针对困难去认真思考解决的办法。

养成这种习惯，心态比较成熟，也能在社会上扮演好自己的角色。

我们这一集就谈到这里。

下一集的主题是：君子求己不求人。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。