极享——文武融彰：赵斌太极文化与武学贡献

文武融彰：赵斌太极文化与武学贡献

——在西安永年杨氏太极拳学会

成立三十五周年庆典上的演讲

“陕西太极文化节”作为陕西一个重要的传统武术文化品牌活动，2018年在铜川成功举行了首届，产生积极广泛影响。2019年4月12-15 日，在渭南又隆重举行了第二届，规模盛大，海内外参加人数达3000人，各流派数十位太极名家出席。文化节期间，举行了“西安永年杨氏太极拳学会成立三十五周年纪念庆典”以及“太极名家高峰论坛”。余功保应邀主持论坛活动，并发表纪念赵斌先生的演讲。

(2019年4月13日陕西渭南)

今天在2019陕西太极文化节期间，举行西安永年杨氏太极拳学会成立三十五周年纪念庆典，也正值太极大家赵斌先生诞辰一百一十三周年。应学会邀请，让我来主持这个论坛，我感觉非常荣幸。

以前，我就看过一些赵斌先生的书、图片，也接触了不少赵斌先生的门人弟子。这次开这个会，我又系统看了一些相关资料，感触更深。也借此机会，谈一点我对赵斌先生太极武学的一点认识。

一、文武相益——赵斌太极人生

赵斌为杨门嫡亲，原名赵武，后改名赵斌，名副其实，印证了他的一生。我认为赵斌先生的太极生涯，基本上分为五个阶段。

第一个阶段:少年播种

少年时曾在杨家生活，还随杨澄甫一家一起居住，受到熏陶、指点，后来上小学，成为郝为真的学生。在他早期记忆中，太极拳占据了相当大的部分，这时候，有了对太极拳直接的体会和情感，起步早，人手高，大家风范成为融汇在他心底的激情。

这颗少年时种下的种子，后来发芽生长成为太极华茂栋梁。

第二个阶段:军旅尚武

赵斌先生投笔从戎是他一生重要的经历，对于他人生整体风格、风范的形成具有突出的影响作用。从16岁离家从军，经过黄埔军校学习，至任职于浙江省政府，这段经历虽然不是专业习武，但军旅的豪气纵横，锻造了他刚柔相济的性情和强大的行动能力。

这段时间，他接触社会视角更广，层次更丰富，对社会和人性的了解更透彻，这为他后来充分运用太极拳服务社会，立体化拓展，积累了能力资源和过硬素质。

在黄埔军校的学习，打下了他文武兼备的融通素质，由刚人柔，人生向“太极态”迈出重要一步。

第三个阶段:从学宗师

1929年，杨澄甫到浙江省国术馆主持教学工作，给赵斌学习太极拳带来了历史性机遇。这个机遇看似偶然，实则水到渠成，花开见性。

此时，赵斌实现了对太极拳的全面、系统精修，与杨澄甫朝夕相处，在西湖边每日练习，亲情加拳情，“三潭映月”见证了一段太极拳的亲族薪火相传。这是赵斌先生一生中最重要的太极拳心悟传承。为其后他的太极修为奠定坚实基础。

1934年离开浙江到军队任职后，赵斌先生也始终坚持不断地研习太极，不断深化功夫体验与境界。

第四个阶段:传拳育人

赵斌先生退出军界后，定居西安。新中国成立后，赵斌先生被国家安排工作。他同时开始传授太极功夫，后来索性辞职，全身心推广太极拳。这段时间可称为自由传拳阶段。

至此，他把正宗杨式太极拳带到西北，在西北大地播种、生根、繁衍，形成生机勃勃的局面。

第五个阶段:系统发展

以1984年成立“西安永年杨氏太极拳学会”为标志，赵斌先生所推动的太极拳发展进入系统化阶段，其推广的速度、广度和深度也实现历史性的突破，形成他推广太极拳最为重要的历史阶段。这段时间，不仅是在西北，在全国太极拳界也开创了一些具有典范性的举措。

这段时间可称为系统发展太极拳阶段。

以上五大阶段，构成赵斌太极人生的完整体系。在这些过程中，也形成了他独特的太极特点、思维方式和理念特征，做出了不可替代的重要贡献。

二、正脉正法-赵斌太极理念与功技

赵斌先生注重太极拳的继承和总结，他给我们留下了一系列的太极拳拳照，还有部分的练拳视频。从这些拳照和视频当中，我们可以感受到赵斌先生太极拳功技理法的特点风格。他还留下一本重要的著作《杨氏太极拳正宗》，比较全面系统地反映了赵斌太极拳体系的理念和特点。这其中赵幼斌先生、路迪民先生也为这本书的问世做出了重要的贡献。

赵斌太极拳三大理念:

(一)太极拳是一种家国情怀

太极拳是一种家国情怀，这是赵斌对于太极拳概念、太极拳定位的一种认识。这与他的经历、性情、人生理念相关。太极拳对于他而言，不仅是一种简单的技术，实际上是他人生过程的一种具体生命形态。他是通过这种技术来呈现他对于家国情怀的深刻理解和充分抒发，并且通过太极拳的研习和传播，实现他对家国的责任、家国的功能和个人对于家国价值的愿望。这使得他对太极拳从一招一式的技术形态上升到一种人生形态。在他的理念里，太极拳是一种历史文化和价值伦理的综合体，这是他太极拳实践的一个基本出发点，就是基于他对太极的认识和情感。

(二)修拳、修功、修心三位一体

赵斌先生太极理念的第二个方面就是修拳、修功、修心三位一体，这三位一体的核心是修人。

赵斌先生认为修拳是一种手段，练功是对练拳的功夫提升和境界深化，修心就是要使人拳合一。在练拳的过程中要做好人，人品跟拳品是紧密相连的，所以他在西安永年杨氏太极拳学会提出了“恒专不骄”四个字，就是对人品的、规矩的要求，也是拳学境界的一种体现。

赵斌先生太极实践的一生，也是他不断的修内心、安放内心的过程。他把练拳跟做人、跟服务于社会相结合。无论是过去的投笔从戎还是以良知退出军界，终身致力于传播太极拳，他的练拳和传拳的过程实际上是对于内心、对于人生的一种修持的过程。做好人才能练好拳，在他的拳学实践和他的理法当中，实现了高度的统一。

(三)坚守与拓展并行

赵斌先生理念的第三个方面就是坚守与拓展并行。他对传统有近乎苛刻的严格要求，要求弟子们继承学习杨澄甫先生传下来的太极拳不能走样，不能随意修改。只有坚守传统这个“根”，当代太极拳才能够枝繁叶茂。同时对于太极拳的发展，他又采取了开放的、积极拓展的态度。他利用自身黄埔军校的社会资源优势联络、促成、组织了首届海峡两岸太极拳的交流活动。在当时成为太极的一大盛事，为中华文化的同根、同源、同宗做出了太极拳最为生动的注解。

他积极组织倡导太极拳的活动，不拘门派，团结太极同仁。他广泛传授弟子，学生传人遍布全国各地，遍布各个民族，遍布各个层次、各个领域，形成了赵斌一脉兴旺发达、枝繁叶茂的兴旺格局。这种理念依然是35年来西安永年杨氏太极拳学会的一种核心思维，如今依然被坚守着。本次活动就是这种坚守与拓展的践行。

(四)体用养和

体用养和，这是赵斌太极拳的发展观。太极拳是“体”，服务于社会、服务于大众是“用”。只有体用结合，太极拳才真正实现了它的价值和功能。

所以他十分注重太极拳用之于社会。对于太极拳的社会化传播他有着坚定的信念和执着的追求。他大力倡导太极拳的实用价值观和科学观，让太极拳真正为习练者造福，为大众的身心健康造福。在他的弟子学生中出现了一批通过太极拳得到身心改善，使生活质量和生命境界得到大大提升的弟子，例如扎西等人就是这方面优秀的代表。他强调养气，强调和顺。紧紧抓住太极拳用之于生命个体和社会结构这个最大的“用”。所以在他的太极拳讲学传授、发展中，不慕虚荣，不尚浮华，踏实认真，落地、接地气。

赵斌太极拳架、功架特点:

(一)朴质沉和

他的动作保留了传统杨式太极拳的古朴和典雅，具有立体的质感，力戒虚浮，具有沉着、稳定的综合特质。间架结构、拳架结构呼应有序，收放之中回环往复，处处相依。

(二)法度端严

在他的行拳当中，动作虽然古朴，但是一动皆有法度，如同书法没有废笔，一动皆是规矩。每一拳一掌皆有明确的出处。这就是“讲规矩”。讲规矩来源于他对于传统的坚守。在他的理念当中，练拳要有对传统的敬畏、对规矩的敬畏。在他的拳学理论和实践当中，传统不是一个空泛的概念，而是具体落实在拳架、拳功上和教拳过程当中的一种具体实践，不同于一些人的口称传统而不知传统为何物，这与他从小浸染在太极拳的传统家庭当中有关。

（三）张弛有度

无论太极拳的开合进退，从赵斌先生的拳功拳架当中，我们可以感受到张弛的空间和韵律。动作开展时，疏可走马，又有边界余地，所谓“我守我疆”。纵放时气势昂扬，外展顺达，又自然和畅，不散漫、不懈怠，在自然而然中保持着饱满与圆润。

(四)畅蕴透达

赵斌先生的拳架，流畅内敛，不着火气。每一招式体现出传统杨式太极拳的谦和与厚重，在行云流水中又力透梢节，全身在不经意间展现出四通八达的辽阔与顺遂。

(五)中正以灵

能“中正”才能变化。杨式太极拳以中正为核心要领，只有真正实现了中正才有不偏不倚，才能有自由发挥的空间。初看赵斌先生拳架并无华丽的运转和炫目的光彩，但细细品味，渐至空灵之境，则体悟舒展自由之妙。

三、拳心拳道--赵斌太极文化与武学贡献

赵斌先生太极文化与武学贡献，概括起来，突出体现在以下四个方面:

(一)填补空白

他数十年耕耘在西北这片热土上。自退出军界定居西安，从解放初期一直到他逝世，他以杨家亲族身份，把正宗杨式太极拳在西北推广开来，成为西北杨式太极拳的奠基者和拓展者，填补了陕西等地杨式太极拳发展的一个空白。而他的传人们不懈地长期耕耘，使得西北杨式太极拳成为全球化杨式太极拳发展体系当中的一个重镇，并且由此辐射开去，如今已经在全球各地广泛传播，在填补世界各地发展的一个个空白。

(二)捍卫传统

他是一位传统的坚定继承者和守护者。他本人出生于传统的杨氏宗亲家庭，受到正宗传统杨式太极拳的熏陶，对于传统太极拳有着深刻的认识和体验，对于真正的太极传统，有着准确的定位和把握，所以也就更加珍惜和执着地固守传统太极的内核。他在传拳和社会化推广活动当中，把传统作为一个压舱石来进行发展，一切的演化和衍生都是在传统基础上的拓展。曾经在体委进行传统太极拳的研究当中，要寻找优秀的传统杨式太极拳家代表，就有专家特别推荐赵斌先生，体现了他捍卫传统的成果和影响力。

(三)开放思维

开放思维是赵斌太极文化与武学的一大特色和贡献。正是因为有着深厚的传统底蕴，所以就有着真正的太极拳学自信。在太极拳的发展方式和形态方面，往往破除陈规，不拘形式。无论是在西安永年杨氏太极拳学会成立和运作过程中，还是组织的各种太极拳活动，他都有着开放的思维，因此也就具有广阔的胸怀。他大力支持邯郸永年杨式太极拳发源地的各项工作，还在高龄时候亲赴永年，奔波呼吁，并且出力出钱出资源，将杨式太极拳作为一个整体推进。多年来在他这种开放性思维的引领下，西安永年杨氏太极拳协会承办和举办了多项大型杨式太极拳国际化交流活动，使得西安成为杨式太极拳最具代表性的开放城市。他们还广泛参与世界各地的太极拳活动，积极支持兄弟拳脉的发展，为杨式太极拳的发展注人了一股清流，成为杨式太极拳宏伟大厦中的重要支柱之一。

(四)彰荣体系

赵斌先生在他几十年的太极拳武学生涯当中，通过他的拳功拳技和他的理念以及传承，构建了赵斌太极拳学体系。

这个拳学体系融汇了传统杨式太极拳的文化特点也吸收了秦川大地历史文化的养料，体现了赵斌丰富的人生阅历和他对拳学的独特理解。通过他的众多优秀传人们的不断发展丰富，形成了独具特色的赵斌杨式太极拳体系，概括起来具有以下四方面最突出的特点:

第一，谦和蕴藉。不虚妄、不张狂，以踏实行拳养谦和之气，以沉着流畅展现蕴籍内涵。

第二，中正大度。赵斌太极拳体系的理法，以中正为本，正心正拳，以全流派与全域化的眼光来看待太极，行拳以中正为本。其优秀传人们也突出地继承了这些特点。

第三，纯净不拘。他始终保持着传统杨式太极拳的净化，不含杂质、不掺杂质。当代太极拳的发展当中环境复杂，良莠不齐，赵斌太极体系则始终坚持一种自身的雅洁，不拘谨、不拘泥，是一股流动着的清纯的太极“泉”水。

第四，理技兼修。赵斌本人具有很好的文化修养和军事武学修养。他十分重视理法的研究，他强调弟子们必须得理法兼修，认为只有理论通透才能技术高妙，所以他的众多优秀传人在太极拳的理法研究上取得突出成果。他们在全国各类的报刊，在各种专业性的刊物，在网络上，在各类世界性、全国性的太极拳的论坛和研讨会上，都有精彩的表现，体现了技理兼修的全面性的修为。

赵斌先生作为20世纪一位具有广泛影响的太极拳家，他实现了三大统一，即拳与人生的统一、文武之道的统一、体和用的统一。他曾经并将继续在当代太极拳发展上发挥着独特的重要的影响力。