《大学》全文朗诵

大
学
大
学
之
道
，
在
明
明
德
，
在
亲
民
，
在
止
于
至
善
。
知
止
而
后
有
定
，
定
而
后
能
静
，
静
而
后
能
安
，
安
而
后
能
虑
，
虑
而
后
能
得
。
物
有
本
末
，
事
有
终
始
。
知
所
先
后
，
则
近
道
矣
。
古
之
欲
明
明
德
于
天
下
者
，
先
治
其
国
。
欲
治
其
国
者
，
先
齐
其
家
。
欲
齐
其
家
者
，
先
修
其
身
。
欲
修
其
身
者
，
先
正
其
心
。
欲
正
其
心
者
，
先
诚
其
意
。
欲
诚
其
意
者
，
先
致
其
知
。
致
知
在
格
物
。
物
格
而
后
知
至
，
知
至
而
后
意
诚
，
意
诚
而
后
心
正
，
心
正
而
后
身
修
，
身
修
而
后
家
齐
，
家
齐
而
后
国
治
，
国
治
而
后
天
下
平
。
自
天
子
以
至
于
庶
人
，
壹
是
皆
以
修
身
为
本
。
其
本
乱
而
末
治
者
否
矣
。
其
所
厚
者
薄
，
而
其
所
薄
者
厚
，
未
之
有
也
。
此
谓
知
本
，
此
谓
知
之
至
也
。
所
谓
诚
其
意
者
，
毋
自
欺
也
。
如
恶
恶
臭
，
如
好
好
色
，
此
之
谓
自
慊
。
故
君
子
必
慎
其
独
也
。
小
人
闲
居
为
不
善
，
无
所
不
至
，
见
君
子
而
后
厌
然
，
掩
其
不
善
而
著
其
善
。
人
之
视
己
，
如
见
其
肺
肝
然
，
则
何
益
矣
。
此
谓
诚
于
中
，
形
于
外
，
故
君
子
必
慎
其
独
也
。
曾
子
曰
“
十
目
所
视
，
十
手
所
指
，
其
严
乎
”
富
润
屋
，
德
润
身
，
心
广
体
胖
，
故
君
子
必
诚
其
意
。
《
诗
》
云
“
瞻
彼
淇
澳
，
菉
竹
猗
猗
。
有
斐
君
子
，
如
切
如
磋
，
如
琢
如
磨
。
瑟
兮
僴
兮
，
赫
兮
喧
兮
。
有
斐
君
子
，
终
不
可
喧
兮
“
如
切
如
磋
”
者
，
道
学
也
。
“
如
琢
如
磨
”
者
，
自
修
也
“
瑟
兮
僴
兮
”
者
，
恂
傈
也
“
赫
兮
喧
兮
”
者
，
威
仪
也
“
有
斐
君
子
，
终
不
可
喧
兮
”
者
，
道
盛
德
至
善
，
民
之
不
能
忘
也
。
《
诗
》
云
“
於
戏
，
前
王
不
忘
”
君
子
贤
其
贤
而
亲
其
亲
，
小
人
乐
其
乐
而
利
其
利
，
此
以
没
世
不
忘
也
。
《
康
诰
》
曰
“
克
明
德
”
《
大
甲
》
曰
“
顾
諟
天
之
明
命
”
《
帝
典
》
曰
：
“
克
明
峻
德
”
皆
自
明
也
。
汤
之
《
盘
铭
》
曰
“
苟
日
新
，
日
日
新
，
又
日
新
”
《
康
诰
》
曰
“
作
新
民
”
《
诗
》
曰
“
周
虽
旧
邦
，
其
命
维
新
”
是
故
君
子
无
所
不
用
其
极
。
《
诗
》
云
“
邦
畿
千
里
，
维
民
所
止
”
《
诗
》
云
“
缗
蛮
黄
鸟
，
止
于
丘
隅
”
子
曰
“
于
止
，
知
其
所
止
，
可
以
人
而
不
如
鸟
乎
”
《
诗
》
云
“
穆
穆
文
王
，
於
缉
熙
敬
止
”
为
人
君
，
止
于
仁
；
为
人
臣
止
于
敬
；
为
人
子
，
止
于
孝
；
为
人
父
，
止
于
慈
；
与
国
人
交
，
止
于
信
。
子
曰
“
听
讼
，
吾
犹
人
也
。
必
也
使
无
讼
乎
”
无
情
者
不
得
尽
其
辞
，
大
畏
民
志
。
此
谓
知
本
。
所
谓
修
身
在
正
其
心
者
，
身
有
所
忿
懥
，
则
不
得
其
正
，
有
所
恐
惧
，
则
不
得
其
正
，
有
所
好
乐
，
则
不
得
其
正
，
有
所
忧
患
，
则
不
得
其
正
。
心
不
在
焉
，
视
而
不
见
，
听
而
不
闻
，
食
而
不
知
其
味
。
此
谓
修
身
在
正
其
心
。
所
谓
齐
其
家
在
修
其
身
者
，
人
之
其
所
亲
爱
而
辟
焉
，
之
其
所
贱
恶
而
辟
焉
，
之
其
所
畏
敬
而
辟
焉
，
之
其
所
哀
矜
而
辟
焉
，
之
其
所
敖
惰
而
辟
焉
。
故
好
而
知
其
恶
，
恶
而
知
其
美
者
，
天
下
鲜
矣
。
故
谚
有
之
曰
“
人
莫
知
其
子
之
恶
，
莫
知
其
苗
之
硕
”
此
谓
身
不
修
，
不
可
以
齐
其
家
。
所
谓
治
国
必
先
齐
其
家
者
，
其
家
不
可
教
而
能
教
人
者
，
无
之
。
故
君
子
不
出
家
而
成
教
于
国
。
孝
者
，
所
以
事
君
也
；
弟
者
，
所
以
事
长
也
；
慈
者
，
所
以
使
众
也
。
《
康
诰
》
曰
“
如
保
赤
子
”
心
诚
求
之
，
虽
不
中
，
不
远
矣
。
未
有
学
养
子
而
后
嫁
者
也
。
一
家
仁
，
一
国
兴
仁
；
一
家
让
，
一
国
兴
让
；
一
人
贪
戾
，
一
国
作
乱
，
其
机
如
此
。
此
谓
一
言
偾
事
，
一
人
定
国
。
尧
、
舜
率
天
下
以
仁
，
而
民
从
之
。
桀
、
纣
率
天
下
以
暴
，
而
民
从
之
。
其
所
令
反
其
所
好
，
而
民
不
从
。
是
故
君
子
有
诸
己
而
后
求
诸
人
，
无
诸
己
而
后
非
诸
人
。
所
藏
乎
身
不
恕
，
而
能
喻
诸
人
者
，
未
之
有
也
。
故
治
国
在
齐
其
家
。
《
诗
》
云
“
桃
之
夭
夭
，
其
叶
蓁
蓁
。
之
子
于
归
，
宜
其
家
人
”
宜
其
家
人
，
而
后
可
以
教
国
人
。
《
诗
》
云
“
宜
兄
宜
弟
”
宜
兄
宜
弟
，
而
后
可
以
教
国
人
。
《
诗
》
云
“
其
仪
不
忒
，
正
是
四
国
”
其
为
父
子
兄
弟
足
法
，
而
后
民
法
之
也
。
此
谓
治
国
在
齐
其
家
。
所
谓
平
天
下
在
治
其
国
者
，
上
老
老
而
民
兴
孝
，
上
长
长
而
民
兴
弟
，
上
恤
孤
而
民
不
倍
，
是
以
君
子
有
絜
矩
之
道
也
。
所
恶
于
上
，
毋
以
使
下
，
所
恶
于
下
，
毋
以
事
上
；
所
恶
于
前
，
毋
以
先
后
；
所
恶
于
后
，
毋
以
从
前
；
所
恶
于
右
，
毋
以
交
于
左
；
所
恶
于
左
，
毋
以
交
于
右
；
此
之
谓
絜
矩
之
道
。
《
诗
》
云
“
乐
只
君
子
，
民
之
父
母
”
民
之
所
好
好
之
，
民
之
所
恶
恶
之
，
此
之
谓
民
之
父
母
。
《
诗
》
云
“
节
彼
南
山
，
维
石
岩
岩
。
赫
赫
师
尹
，
民
具
尔
瞻
”
有
国
者
不
可
以
不
慎
，
辟
，
则
为
天
下
僇
矣
。
《
诗
》
云
“
殷
之
未
丧
师
，
克
配
上
帝
。
仪
监
于
殷
，
峻
命
不
易
”
道
得
众
则
得
国
，
失
众
则
失
国
。
是
故
君
子
先
慎
乎
德
。
有
德
此
有
人
，
有
人
此
有
土
，
有
土
此
有
财
，
有
财
此
有
用
。
德
者
本
也
，
财
者
末
也
。
外
本
内
末
，
争
民
施
夺
。
是
故
财
聚
则
民
散
，
财
散
则
民
聚
。
是
故
言
悖
而
出
者
，
亦
悖
而
入
；
货
悖
而
入
者
，
亦
悖
而
出
。
《
康
诰
》
曰
“
惟
命
不
于
常
”
道
善
则
得
之
，
不
善
则
失
之
矣
。
《
楚
书
》
曰
“
楚
国
无
以
为
宝
，
惟
善
以
为
宝
”
舅
犯
曰
“
亡
人
无
以
为
宝
，
仁
亲
以
为
宝
”
《
秦
誓
》
曰
“
若
有
一
介
臣
，
断
断
兮
无
他
技
，
其
心
休
休
焉
，
其
如
有
容
焉
。
人
之
有
技
，
若
己
有
之
；
人
之
彦
圣
，
其
心
好
之
，
不
啻
若
自
其
口
出
。
实
能
容
之
，
以
能
保
我
子
孙
黎
民
，
尚
亦
有
利
哉
！
人
之
有
技
，
媢
疾
以
恶
之
；
人
之
彦
圣
，
而
违
之
俾
不
通
：
实
不
能
容
，
以
不
能
保
我
子
孙
黎
民
，
亦
曰
殆
哉
”
唯
仁
人
放
流
之
，
迸
诸
四
夷
，
不
与
同
中
国
。
此
谓
唯
仁
人
为
能
爱
人
，
能
恶
人
。
见
贤
而
不
能
举
，
举
而
不
能
先
，
命
也
；
见
不
善
而
不
能
退
，
退
而
不
能
远
，
过
也
。
好
人
之
所
恶
，
恶
人
之
所
好
，
是
谓
拂
人
之
性
，
菑
必
逮
夫
身
。
是
故
君
子
有
大
道
，
必
忠
信
以
得
之
，
骄
泰
以
失
之
。
生
财
有
大
道
，
生
之
者
众
，
食
之
者
寡
，
为
之
者
疾
，
用
之
者
舒
，
则
财
恒
足
矣
。
仁
者
以
财
发
身
，
不
仁
者
以
身
发
财
。
未
有
上
好
仁
而
下
不
好
义
者
也
，
未
有
好
义
其
事
不
终
者
也
，
未
有
府
库
财
非
其
财
者
也
。
孟
献
子
曰
“
畜
马
乘
，
不
察
于
鸡
豚
；
伐
冰
之
家
，
不
畜
牛
羊
；
百
乘
之
家
，
不
畜
聚
敛
之
臣
。
与
其
有
聚
敛
之
臣
，
宁
有
盗
臣
”
此
谓
国
不
以
利
为
利
，
以
义
为
利
也
。
长
国
家
而
务
财
用
者
，
必
自
小
人
矣
。
彼
为
善
之
，
小
人
之
使
为
国
家
，
灾
害
并
至
。
虽
有
善
者
，
亦
无
如
之
何
矣
！
此
谓
国
不
以
利
为
利
，
以
义
为
利
也