礼书第一 之十六 圣人是遵行礼义大道的顶峰
《礼书第一》之十六
原文：礼之貌诚深矣，坚白同异之察,入焉而弱。其貌诚大矣，擅作典制褊陋之说,入焉而望。其貌诚高矣，暴慢恣睢,轻俗以为高之属,入焉而队。 故绳诚陈,则不可欺以曲直;衡诚县,则不可欺以轻重;规矩诚错,则不可欺以方员;君子审礼,则不可欺以诈伪。 故绳者,直之至也; 衡者,平之至也;规矩者，方员之至也;礼者,人道之极也。然而不法礼者不足礼,谓之无方之民;法礼足礼,谓之有方之士。 礼之中,能思索，谓之能虑;能虑勿易,谓之能固。能虑能固,加好之焉,圣矣。天者，高之极也;地者,下之极也;日月者,明之极也;无穷者,广大之极也;圣人者，道之极也。
原文：礼之貌诚深矣，坚白同异之察,入焉而弱。其貌诚大矣，擅作典制褊陋之说,入焉而望。其貌诚高矣，暴慢恣睢,轻俗以为高之属,入焉而队。 故绳诚陈,则不可欺以曲直;衡诚县,则不可欺以轻重;规矩诚错,则不可欺以方员;君子审礼,则不可欺以诈伪。 故绳者,直之至也; 衡者,平之至也;规矩者，方员之至也;礼者,人道之极也。然而不法礼者不足礼,谓之无方之民;法礼足礼,谓之有方之士。 礼之中,能思索，谓之能虑;能虑勿易,谓之能固。能虑能固,加好之焉,圣矣。天者，高之极也;地者,下之极也;日月者,明之极也;无穷者,广大之极也;圣人者，道之极也。
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《礼书第一》之十六 原文：礼之貌诚深矣，坚白同异之察,入焉而弱。其貌诚大矣，擅作典制褊陋之说,入焉而望。其貌诚高矣，暴慢恣睢,轻俗以为高之属,入焉而队。 故绳诚陈,则不可欺以曲直;衡诚县,则不可欺以轻重;规矩诚错,则不可欺以方员;君子审礼,则不可欺以诈伪。 故绳者,直之至也; 衡者,平之至也;规矩者，方员之至也;礼者,人道之极也。然而不法礼者不足礼,谓之无方之民;法礼足礼,谓之有方之士。 礼之中,能思索，谓之能虑;能虑勿易,谓之能固。能虑能固,加好之焉,圣矣。天者，高之极也;地者,下之极也;日月者,明之极也;无穷者,广大之极也;圣人者，道之极也。