100. 言语能杀人

100.言语能杀人

回到语言的话题上，说几个“言部”字。

《说文·卷三上·言部》言，直言曰言，論難曰語。从口䇂聲。凡言之屬皆从言（89）。也就是：言是自己跟自己说，所以后来有“自言自语”一词；语是跟别人论难谈话。跟自己说什么都行，跟别人谈什么都要谨慎。段注：發端曰言，荅難曰語。……言，言己事。爲人説爲語。語，論也。論，議也。議，語也。

《说文》语，論也。从言吾聲。有“五”就有相逆意，就是对话交流。段注：語者，禦也。一人辯論是非謂之語。與人相荅問辯難謂之語。这个“語者，禦也。”有意思，所谓听话听声、锣鼓听音，听人言语，不仅要听他辩论什么，也要听他在防御什么，要听明白他肚子里的九九回肠。

说话，是人生大事，不可不慎。话，可以好好说，也可以不好好说。

說，释也。从言兌。一曰談說。段注：說釋卽悦懌。說、悦，釋、懌皆古今字。說、釋者，開解之意。故爲喜悦。“说”古同“悦”，话说明白了，人自然喜悦。

话，合會善言也。从言�聲。段注：大雅：愼爾岀話。毛曰：話，善言也。记住，一定要愼尔岀話，一定要口出善言。未经他人苦，莫劝他人善。别轻易指责别人，总用道德绑架别人的人，是最令人生厌的。

诞，詞誕也。从言延聲。这种注释就不好，所有解释的语言里最好不要出现原字。段注：词誕也。此三字葢有誤。釋詁，毛傳皆云。誕，大也。诞，指大话。

谬，狂者之妄言也。从言翏聲。那什么是“狂”呢？《说文·卷十·犬部》狂，狾zhì犬也。从犬㞷聲。忹，古文从心。为什么后来“狂”不从“心”而从“犬”了呢？就是已经狂妄到没有了“心”，已经“丧心病狂”了吧。《玉篇》谬，乱也，诈也。

谀，諂也。从言㬰聲。人为什么特别讨厌阿谀的人？一是正直的人做不到，也不屑于做。二是没有一定语言天赋也说不出口，三是一定要“不要脸”，而且心眼坏，才能阿谀奉承。《庄子·渔夫》说：不择是非而言谓之谀。有是非观的人做不到阿谀。《荀子·脩身》说：以不善和人者谓之谀。这就是心怀叵测，凡阿谀者，必心怀鬼胎。刘向《说苑·臣术》：从命病君谓之谀。这就是“腹黑”吧，表面从命，暗中使坏。所以，要想人生平安，一定要远离阿谀奉承的人。听到赞美之词，笑笑就得了，千万别当真。就这一点，好多人做不到啊。

语言还会饱含恶意，所以要小心。

诬，加也。从言巫聲。段注：毁譽不以實皆曰誣也。凭空构架，听者所當审慎也。也就是指责他人以莫须有的罪责，所以有“诬告”“诬陷”这些词。

诽，谤也。从言非聲。段注：誹之言，非也，言非其實。

谤，毀也。从言㫄聲。段注：謗之言旁也。旁，溥也。大言之過其實。諭語：子貢方人。假方爲謗。这句是说“方”通“谤”。“子贡方人”就是子贡言过其实地议论别人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”说子贡妄议他人，孔子说：难道你子贡就贤德吗？反正我是没有闲工夫做这事。估计子贡闻听此言会羞愧万分吧。一个真正有修为的人，是没工夫去议论诽谤别人的。

关于说话这事，《内经》有种说法很有趣。捷疾辞语者，可使传论；语徐而安静、手巧而心审谛者，可使行针艾；疾毒言语轻人者，可使唾痈咒病。即，思维敏捷、反应快、口齿伶俐的人，可以让他传讲理论。讲课这事，也不是人人能做的。知识结构越好，越能融会贯通，且能够清晰表达的人，才能做讲师。有一种教师呢，是把简单问题复杂化，以炫耀自己。真正的好老师，是把复杂问题大道至简，直指人心。

语徐而安静、手巧而心审谛者，可使行针艾——语速和缓，行动安静沉稳，手巧而且心细的人，可以让他从事针灸和艾灸工作。语速和缓，是知道“良言一句三冬暖”，要体谅病人之心。安静，就是不能心浮气躁，针法、灸法都是要循气的，只要不安静，就根本无法知道气的存在和走向。心浮气躁，则针法乱、灸法也乱。

疾毒言语轻人者，可使唾痈咒病——

就是嘴又快又毒的人，才可以作祝由。嘴毒，就是说话都能杀人，所以说这种人“言语轻人”，刻薄傲慢，比如女人对老公的冷暴力，可能就一句：“就你，你看隔壁老王”。不用枪、不用炮，就可以让他灰飞烟灭。轻慢，就杀人啊。所谓“唾痈咒病”，就是哪儿有痈毒，只要他那唾沫星子往那儿一沾，这病就没了，只要他一开口，病邪就跑掉了或被杀死了。据说有过实验，生过大气的人的唾液能够杀死一朵花儿，所以语言之毒也绝对能杀人哦。可见“鬼”啊、病啊，也怕以毒攻毒，也怕狠家伙啊！