第八回（4）总第47讲 瞬现即逝的茜雪和秦可卿的家世

        这一部分情节还产生了红学界的一个公案，我们有必要在这里讲一讲：李嬷嬷没有被赶走，茜雪却被赶走了。从这回起，我们在八十回本中，就再也没有见过茜雪。   

      从这些批语可知，原著的后半部确实存在过“狱神庙慰宝玉”一大回文字，可惜“被借阅者迷失”了。据脂批，慰宝玉者系昔年曾为丫鬟的茜雪和红玉，只是脂批语焉未详，我们尚不能毕其究竟。

      多处脂批看，茜雪将来所起的作用是比较大的，因为批语把茜雪排在了小红的前面，那么，茜雪为什么被赶走，茜雪后来又是怎样救的宝玉、凤姐，我们已经无从得知了。但关于茜雪的文字应该有很大的分量，而且应该十分好看，也更让人惊心动魄，可惜，我们无福见到了。

       二是关于秦可卿，此处脂批交代了她不是秦业的亲生女儿，而是“出身自养生堂”，是秦业从养生堂抱养的。秦可卿还有个小名，叫可儿。脂批在此处批的特别让人难以完全明白，我们先看脂批的原文：“秦氏究竟不知系出何氏，所谓寓褒贬别善恶是也。秉刀斧之笔，具菩萨之心，亦甚难矣！如此写出，可见来历亦甚苦矣。又知作者是欲天下人共来哭此情字。”这个批语我是似懂非懂的，似有所指又云里雾里，刘心武先生就依据此处的脂批和这一段的介绍，做了一个十分吸引人的索引式推断研究，不少人说刘心武先生胡说，但从整个推测过程看，刘心武先生是严肃的，并没有随心所欲地乱讲一通。可脂批为什么说写秦可卿是“秉刀斧之笔，具菩萨之心”，究竟从何说起？