雍正37：雍正皇帝为何喜欢祥瑞，迷信玄学？

康熙皇帝从小学习中西之学，在思想观念上是比较科学和开放的，很少迷信。比如当时有大臣向他奏报祥瑞之事，康熙当即表示：“史册所载祥异甚多，无益于国计民生。地方收成好，家给民足，即是莫大的祥瑞！”在这种观念的影响下，此后大臣们就不再奏报此类的事件，朝野上下呈现出客观而讲求实际的氛围。

    但是，康熙的儿子们却没有继承父亲这一理念，都比较迷信。特别是在储位之争的过程中，由于每个皇子都野心勃勃但结果又充满了各种不确定性，特别是康熙将太子两立两废之后，多年不再提立太子之事，让皇子们更加疑虑重重，觉得父亲的心思难以揣摩。迷茫之中，他们纷纷求神问卜，希望得知和掌控自己的命运。比如我们之前讲过几个皇子请来著名的相面人张明德来看相，结果张明德说皇八子胤禩面相贵不可言，胤禩和他的追随者因此一直笃信他能够当上皇帝。皇十四子胤禵在西北军前的时候也找人来给自己算命，算命者说他三十九岁时就会大贵，将来必有九五之尊，也让他相信自己一定会即帝位，康熙去世后，他回京奔丧，迟迟不能接受四哥已经即位的现实。此外，废太子胤礽、皇三子胤祉等皇子也都是各种求佛问道，想卜知自己的命运以及与皇位的关系。可以说，在当时的皇子当中流行着一股迷信的风气，而皇四子胤禛，也就是未来的雍正皇帝，其迷信程度超过了其他皇子。

    比如康熙五十五年时，胤禛的幕僚戴铎，我们之前提到过这个人哈，是胤禛最为信任的谋士之一，当时戴铎去福建，就给胤禛写信说，自己路过武夷山，遇到一个道人，言行举止都很怪异，自己与之交谈，发现他“言语甚奇”。胤禛一看就来了兴趣，马上写信询问戴铎，你所遇到的道人都说了些什么，你可细细写来！戴铎回信说，奴才让他占卜主子的命运，他给出了一个“万”字。万字，在戴铎和胤禛看来，无疑代表“万岁爷”了，也就是说胤禛是真命天子，这让两人都不胜欣喜。胤禛还羡慕地对戴铎说：“你得遇如此等人，你好造化！”等到雍正即位之后，对之前道人的预言一定更加笃信不疑了。

     不仅在即位的问题上讲迷信，雍正即位之后，在各种大小问题上也都很迷信。比如征讨准噶尔时，雍正给前军主帅岳钟琪指示的行军方略是，详细告诉他哪一天从哪个方向出兵为大吉，比如“四月十一日辛卯，宜用卯时初动，喜迎西南方；四月二十一日辛丑，宜用寅时初动，亦喜迎西南方。”他还特意给岳钟琪送去一块宝石和一道符，让他在行军时佩戴在腰间，特别吉利。不过，这两个物件可不是就此赏给岳钟琪了，雍正交待他凯旋之后要归还给自己，可见这是雍正很看重的两样“吉祥物”。雍正还让岳钟琪将手下将领的八字都发给自己，岳钟琪得到指令之后，就询问手下部将的八字，陆续报告给雍正。雍正看了以后表示，冯允中八字的不行，他的运势已经过了，不要让他出征，让他守城即可；袁继荫的八字可真不行，估计小命不长了；参将王廷瑞和游击陈弼的运势正旺，派他俩出征就行。所以，岳钟琪在前线的调兵遣将都是按照皇帝用八字体系得出的结论来的。

    我们之前曾讲过，为了撮合年羹尧与隆科多的关系，雍正曾将年羹尧的长子年熙强行过继给隆科多做儿子的事。这件事雍正当时给出的理由是，年熙一直身体不好，但看运势年熙本应是长年的好运，导致他身体不好的原因是年羹尧克长子，所以应当切段他俩的父子关系；而隆科多又是命中当有三子，把年熙过继给隆科多，就让三个人的命运都完满了，所以这是绝佳的安排。不知道年羹尧听到主子说自己命中克长子的话，心里会是什么感受，会不会觉得荒谬，你想夺走我一个儿子就说我命中克他，这让老父亲情何以堪啊！不过，雍正不会这么想，他认为自己这都是为了臣下而进行的各种操劳。比如，另一位宠臣鄂尔泰，在去西南任职之前大病了一场，赴任之后，雍正一直很关心他的身体健康，于是让鄂尔泰把八字写了报告给自己，雍正看了之后，当即表示你这是长寿的八字，性命无忧，朕终于可以放心了！

    皇帝这么迷信，地方官员们自然心领神会，开始纷纷给皇帝奏报祥瑞，来讨皇帝开心。雍正元年四月，马兰口总兵范时绎奏报说，顺治皇帝的陵墓上长出了蓍（音湿）草，并且特派专人将蓍草送到了京城。蓍草，是被古人看作是寿命最长的草本植物，有长寿、吉祥等含义。祖父的陵墓上长出蓍草，自然意味着雍正皇帝得到了祖先的庇佑，而他的政绩也是让祖先满意的。雍正接到蓍草后，将其传示意廷臣，大臣们自然都是赞叹不已，视为祥瑞。之后江南、山东等地又奏报出现了双穗的谷麦，就是一枝稻谷或者麦子上结有两个穗子，这个在历史上一般被视为“嘉禾”之祥瑞，雍正对此表示高兴。很快顺天府尹就奏报说，发现了三穗以及四穗的嘉禾，就是一枝禾苗上结了三到四个穗，此后各地奏报的嘉禾穗数越来越多，最多的应该是河南巡抚田文镜所奏，该省谷物有一茎十五穗者，就是一枝禾苗上结了十五个穗子。这个我们现在听起来当然是很荒谬的，但雍正却照单全收，还对田文镜进行了表彰。此后，祥瑞的种类越来越多，比如某地出现了祥云，雍正三年天空出现“五星联珠”的奇观，雍正四年是黄河水变得清澈见底，雍正七八年在在建筑施工的雍正皇帝的陵寝上空出现了类似凤凰的神鸟，雍正十年又在山东等地出现了麒麟，具体情形就是一户人家的牛产下一只牛犊，结果发现小牛犊浑身长着鳞片，体形像麋鹿，全身发着光，这不就是传说中的麒麟吗！

    尽管雍正皇帝也对部分地方官员所奏报的祥瑞进行了质疑或者辨别，比如他说黄河水清水上由于结了冰的缘故吧，嘉禾谷穗多和“龙爪谷”这个品种的稻谷比较容易多穗有关系等等，而且还表示自己是和父亲一样的“从不言祥瑞”。但是另一方面，每当有官员奏报祥瑞之时，雍正都予以嘉奖，这其实就是鼓励他们的行为，也鼓励其他官员来效仿。对于那些献到京城的嘉禾和瑞谷，雍正不但让廷臣传阅，甚至传送给各地督抚，让各地的官员也都看到和分享这样的祥瑞，他还下令绘制了《嘉禾图》和《瑞谷图》，并亲自为这些图画配上御制的跋文，显然是陶醉于这些祥瑞之中。

 我觉得，雍正喜欢祥瑞，一方面和他的确比较迷信有关，相信上天真的会降下祥瑞，以示对自己统治的满意以及对大清的护佑；另一方面，雍正着意宣扬这些祥瑞，也是出于统治的需要，毕竟他的即位是比较有争议的，自从即位以来，有关他篡位、弑父、逼母、悖逆等各种流言就一直甚嚣尘上，容易让人对他即位的合法性产生怀疑。所以，雍正就刻意宣扬这些祥瑞，以示上天对他都是支持的，祥瑞频现，来降低那些对他即位合法性的质疑。总之，雍正虽然从小就跟着父亲学习中西之学，但可能和他的成长环境以及个人特质都有关系，导致他比较迷信，喜欢算命、看相、测八字，甚至一些军国大事都用八字来决定。皇帝这么迷信，大臣们也都跟风效仿，变着花地炮制各种祥瑞，让康熙朝很少见的祥瑞记载，在雍正一朝不绝如缕，这也是雍正皇帝较为突出的特点之一了。